瑜伽师地论第三十四卷（五十六）

原文：又即如是了相作意。当知犹为闻思间杂。若观行者于诸谛中。如是数数正观察故。由十六行。于四圣谛证成道理。已得决定。复于诸谛。尽所有性。如所有性。超过闻思间杂作意。一向发起修行胜解。此则名为胜解作意。如是作意。唯缘谛境。一向在定。于此修习多修习故。于苦集二谛境中得无边际智。

释：以上讲的这些了相作意，仍然属于间杂的闻思智慧，如果观行者在四圣谛中，像这样不断地正观察，就会由十六行对于四圣谛的证成道理，已经心得决定。又对于四圣谛的尽所有性和如所有性，超过了间杂的闻思作意，一直在发起修行胜解，名为胜解作意。这样的作意，只缘真实境界，一直在定中，对于胜解作意修习并且勤于修习的缘故，在苦谛和集谛两种境界中，就获得无边际智。

在对四圣谛心得决定之前的了相作意，参杂着闻思，并不纯是正观察，也不是无间断地观察。如果能够无间断地正观察，才能对四圣谛心得决定。心得决定之后，才能胜解，胜解之后才能证。四圣谛的尽所有性，是指四圣谛所覆盖的范围，如所有性是指符合四圣谛理的所有性。如果观察是无间断地正观察，就能超过间杂的闻思阶段，这时候能发起对四圣谛的胜解，叫作胜解作意。如果能一直保持禅定，禅定不失，心只缘四圣谛，没有他缘，这样的作意观察就能获得无边际智。