瑜伽師地論第三十四卷（五十六）

原文：又即如是了相作意。當知猶爲聞思間襍。若觀行者於諸諦中。如是數數正觀察故。由十六行。於四聖諦証成道理。已得決定。複於諸諦。盡所有性。如所有性。超過聞思間襍作意。一向發起修行勝解。此則名爲勝解作意。如是作意。唯緣諦境。一向在定。於此修習多修習故。於苦集二諦境中得無邊際智。

釋：以上講的這些了相作意，仍然屬於間襍的聞思智慧，如果觀行者在四聖諦中，像這樣不斷地正觀察，就會由十六行對於四聖諦的証成道理，已經心得決定。又對於四聖諦的盡所有性和如所有性，超過了間襍的聞思作意，一直在發起修行勝解，名爲勝解作意。這樣的作意，只緣真實境界，一直在定中，對於勝解作意修習並且勤於修習的緣故，在苦諦和集諦兩種境界中，就獲得無邊際智。

在對四聖諦心得決定之前的了相作意，參襍著聞思，並不純是正觀察，也不是無間斷地觀察。如果能夠無間斷地正觀察，才能對四聖諦心得決定。心得決定之後，才能勝解，勝解之後才能証。四聖諦的盡所有性，是指四聖諦所覆蓋的範圍，如所有性是指符合四聖諦理的所有性。如果觀察是無間斷地正觀察，就能超過間襍的聞思階段，這時候能發起對四聖諦的勝解，叫作勝解作意。如果能一直保持禪定，禪定不失，心只緣四聖諦，沒有他緣，這樣的作意觀察就能獲得無邊際智。