业种与习气的关系

业种与习气的关系，其理非常深奥，属于唯识种智范畴。习气是久习之法成了气候，成了习惯，就以此习惯主宰身口意。造作业行之后，再存入种子，就加深、加重了业种，导致今后的习气更重。

习气也是由业种而来，既然久之成习，必然有业种。习气由意根兑现出来，意根主导六识的身口意行，造作之后存入业种，后世现行，叫作习气。业种，是由意根主导造业形成的，意根完全与业种相应，意根是什么性质，业种就什么性质；业种是什么性质，意根就现行什么性质的业行。要想留下无我的业种该怎么办呢？要想形成无我的习气该如何修行？后世要想生来就看空五阴世间，今世该如何修行？

须菩提在母胎里，就知道世间空寂，这个习气有多深？修行证得了空的时长超过了无量劫，这么长的时间里心都是空的，当然空的良好习惯延续了无量劫之多。须菩提的心空的习气与今世意识的熏习没有一点关系，在意识没有出现的时候意根就是空的，这样的心空该有多么的轻松自在解脱。

理论上的空，当面对俗法时就不空了，死的时候也不空了，死后更不空了，后世更无法空了，所以理论上安住在什么如梦如幻，什么真如法性，那都是自欺，什么事用都不顶。事到临头，该怎样做还怎样做，临终该怎么死还怎么死，解决不了生死问题。理论上的这些明白，一遇事情就会现原形，就会原形毕露，所以才说不顶事。意根证得以后，形成业种，生生世世得受用，遇事也不回原形，受生时也不迷。如果住胎时也不迷，出胎时也不迷，成长过程中也不迷，那就是恒时解脱的。