業種與習氣的關係

業種與習氣的關係，其理非常深奥，屬於唯識種智範疇。習氣是久習之法成了氣候，成了習慣，就以此習慣主宰身口意。造作業行之後，再存入種子，就加深、加重了業種，導致今後的習氣更重。

習氣也是由業種而來，既然久之成習，必然有業種。習氣由意根兌現出來，意根主導六識的身口意行，造作之後存入業種，後世現行，叫作習氣。業種，是由意根主導造業形成的，意根完全與業種相應，意根是什麽性質，業種就什麽性質；業種是什麽性質，意根就現行什麽性質的業行。要想留下無我的業種該怎麽辦呢？要想形成無我的習氣該如何修行？後世要想生來就看空五隂世間，今世該如何修行？

須菩提在母胎裡，就知道世間空寂，這個習氣有多深？修行証得了空的時長超過了無量劫，這麽長的時間裡心都是空的，當然空的良好習慣延續了無量劫之多。須菩提的心空的習氣與今世意識的熏習沒有一點關係，在意識沒有出現的時候意根就是空的，這樣的心空該有多麽的輕松自在解脫。

理論上的空，當面對俗法時就不空了，死的時候也不空了，死後更不空了，後世更無法空了，所以理論上安住在什麽如夢如幻，什麽真如法性，那都是自欺，什麽事用都不頂。事到臨頭，該怎樣做還怎樣做，臨終該怎麽死還怎麽死，解決不了生死問題。理論上的這些明白，一遇事情就會現原形，就會原形畢露，所以才說不頂事。意根証得以後，形成業種，生生世世得受用，遇事也不回原形，受生時也不迷。如果住胎時也不迷，出胎時也不迷，成長過程中也不迷，那就是恒時解脫的。