如何用楞严咒修定和参究法义

当楞严咒已经背得比较熟练了，而且背诵时渐入佳境，禅定悄悄生起，再继续背诵有些勉强了，这时候就要单提南无的南字，后面的字不出来，心定在南字上不动，专注再专注，没有杂念和妄想。心稳定了以后，就起疑情，疑这个南字从何而来，从哪里生起，此刻在什么处，没有语言文字和声音，尽管疑着，不用意识思惟和推理琢磨，疑情深深地悬在意根心里。这个功夫练习纯熟了，就换成另外的自己所要探究的法义，或者是疑色蕴的我，或者是疑受想行识的我，或者是疑拖死尸的是谁，这就是参话头了。

选择什么样的疑情，要根据自己的根基，和目前所处的修学状况而定。大多数人大乘根基不够深厚，福德等等还没有修到位，菩提大愿还没有发起，如果选择大乘法的参话头，想明心见性，恐怕不会有成效，有可能是浪费时间。不如老老实实地把小乘基础打牢固，在小乘法上多观行思惟，暂时先不考虑大乘，更不要在甚深的唯识上多花精力。人生无常，不要在苞米地里饿着肚子转来转去了，赶紧着手掰一穗苞米回家吃，吃饱肚子再接着转悠也不迟。

有些人虽然没有断我见，但是小乘根基比较稳固，已经充分认识到了五蕴无我，发起了大乘菩提心和清净大愿，利乐众生的菩萨心比较重，这样的话可以选择参禅，在参禅的过程中，能够逐渐远离五蕴的缠缚，逐渐断除五蕴为我的邪见，在明心见道之前能够先证果，或者在明心见道的刹那就证果，大小乘同时过关。但是同时过关的可能性比较小，往往都是先证果，过一段时间才能明心见道。当生能够见道的人，不管是大乘还是小乘，都是前世根基比较深厚之人，善根福德都比较大，离见道的距离很近，但这样的人极少极少，所以大家不要动不动就误会自己证果了开悟了等等，没有这样容易的事。

总之，以楞严咒为契机和敲门砖，能快速上正道，无论是在禅定和智慧，还是戒律方面，或者消除业障方面，修行都很快速，原因是加持力非常大。我们修行一边靠自力，一边借助佛菩萨和护法神之力，二力合用，修行才顺利。有力就要借，有光也要借，借来的东西一定要想着还，等到自己能够给众生助力和光明的时候，一定不要吝啬，如果有吝啬心，自顾自不管众生，佛菩萨的力一定加持不上，自己也得不到什么。