精进学法算作是修行吗？

金刚经云：法尚应舍，何况非法。法是三藏十二部清净妙理，属于理论和知识范畴，这些理论知识在实证之后，破除相应的无明，就没有用了，就要弃舍掉，如果留存于心，只能窒碍心识，不能心空无碍，徒增法缚。比如用药治好了病，就应该把药丢弃，否则执药反成病。而与法相对的非法就是无明，贪嗔痴烦恼。无明的范围极广，凡是错误的、不如理的、导致生死不绝的思想观念都是无明。这些非法更是要舍弃掉。我们整个的学佛修行过程，就是不断地破除无明的过程，直至无明灭尽，到了彼岸，再不需要修行，法理也要空尽。

这样法与非法的关系就很清楚了，二者是药与病的关系，是对治与被对治的关系。法是用来对治非法的，非法对治没有了，法也要舍弃，这样心就空了，清净了，常乐我净了。既然法是用来对治无明的，它就是修行的一种工具和方法，而修行的对象是无明烦恼，而不是法本身。法是理，无明烦恼是事，事体现在身口意行上，身口意行也是事，分为善、恶和不善不恶三种，恶灭心就变为纯善和清净。那么用理破事，圆融事，圆满种种事行事相，就是修行最初和最后的标的和宗旨。

到最后心中的法肯定是要消除的，事行是否也消除呢？无明烦恼的事行一定要消除，消除了无明烦恼以后，身口意行就会变得彻底清净，没有染污，这样就圆满了种种事行，成就了无上佛道。但诸佛成道是不入无余涅槃的，在无住处涅槃中，圆满清净的事行就要常常现起。因为诸佛因地发愿要广度无量众生，成佛以后就要圆满地实现因地所发的种种清净大愿，所以事行不能断，也不能灭，直至众生度尽。

这样就清楚了，有智慧能理事圆融，能圆满种种事行，才是真修行，能用以自豪和标示于人的应该是无无明的清净的身口意行，而不是学了什么法和学了多少法，因此方法和用具不必展示于人，结果很重要，将结果示人，才能激励人、教导人、引导人，走上破除无明的成佛之道。就像身体健康的人，只向人展示健康的身体就行了，没必要到处宣传自己有治癌药，有治白血病的药，无病才是令人自豪的。用法对治了非法，起到了其应有的作用，消除了无明，去掉了贪嗔痴烦恼，灭除了我法二执，这才是根本。如果不起作用，念佛也是非法，如果能起到作用，外道非法也是法。

现在有一部分人理论是理论，事是事，二者没有关系，那修行到底是在修什么？很多人都以为学佛就是学理论知识，多懂一些佛法，而懂佛法是为了什么却不知道，修行的目标和方向是什么不知道。如果学佛只是为了掌握理论知识的话，即使学富五车，变成了佛学博士，也仍然是无明众生，不能解脱一丝毫。理论知识并不能让众生成佛，执理废事，反倒变成了法执，被法所缚更增生死，这样的学法就是愚痴行，不算作修行。理论是为事服务的，事圆满了，理论就没有用了，应该舍弃了。哪有智慧人成天抱着理论而不顾事，本末倒置呢？

人是在事上解脱，不是在理论上解脱的。有些人真是颠倒，高捧着理论，却大造恶业，以为理论在手，目的达成，事行不管。而实际上，有用的是事，需要圆满的是事，事圆满了才是佛。为了把事圆融做好，才去学理论，用理论指导事行，改变事行，圆满事行。若不为此，埋首三藏十二部中，孜孜以求，所为何事？为学而学，岂不是无用功？那些学了一些法就傲视群生的人，是多么地愚痴颠倒啊！所学不能减轻贪嗔痴，反而增加了无明，莫不如不学，学来学去也只是个祸害，让众生误会佛法误会佛教，就是在造大恶业。总结起来说，不能圆融事行的学法，再精进也不算作修行。