众生与涅槃的关系

众生是常处涅槃中，还是无余涅槃以后才回到涅槃中？要弄清楚这个问题，就要明了涅槃的含义。佛教中有一些名词用语是经过后人不断地延伸、衍生和演化出来的，所指标的越来越宽泛不集中，含义越来越分散，如果大家在一起论法，所涉及的名词用语不是同一个标的，则各说各话，谈不拢。涅槃一词主要指如来藏的那种不生不灭、不来不去、不增不减的清净性或者是清净状态，其次是指众生的如来藏本体，后一种含义就是后人演化出来的。

在这个问题中，说到了回到涅槃中，那这个涅槃明显是指如来藏本体，不是指性质和状态了。无余涅槃以后，只剩下自性清净本心如来藏，没有五蕴的任何一法存在，那就没有众生，既然没有众生，是谁入涅槃？是谁回到涅槃？没有入涅槃者，也无回到涅槃之人。

涅槃代表清净法界，代表自性清净心，不生不灭，无形无相，无里无外，寂静不动，众生对于涅槃不能出也不能入。众生与涅槃的关系是，众生全体即涅槃，就如金器与金的关系，金器形虽千差万别，但所有金器从里到外无一不是金，没有金器还要回到金中这一说法。众生的五蕴身心任一法无一不是清净涅槃心所造，实质都是清净涅槃，没有再入涅槃和回到涅槃之说。

众生从来没有离开过涅槃，也永远离不开涅槃，却由于无明常处涅槃而不自知，虚诳地四处驰求动荡，妄受生死轮回苦。所以涅槃不用回不用入，众生被无明遮蔽，只是不识，只要识得，便当下清净，当下寂静解脱，再无生死和系缚，处处是金，何执金器！

金器由于其金质而显贵重，金由其器形而增减其功用，致使善恶有殊。金用装饰，则蓬荜生辉，金用盛粪，则显脏污；金救人命，则善业铸就，金伤人命，则恶业昭然。善用金者佛，恶用金者众生，佛与众生同为金质，因用果殊。