衆生與涅槃的關係

衆生是常處涅槃中，還是無餘涅槃以後才回到涅槃中？要弄清楚這個問題，就要明了涅槃的含義。佛教中有一些名詞用語是經過後人不斷地延伸、衍生和演化出來的，所指標的越來越寬泛不集中，含義越來越分散，如果大家在一起論法，所涉及的名詞用語不是同一個標的，則各說各話，談不攏。涅槃一詞主要指如來藏的那種不生不滅、不來不去、不增不減的清淨性或者是清淨狀態，其次是指衆生的如來藏本體，後一種含義就是後人演化出來的。

在這個問題中，說到了回到涅槃中，那這個涅槃明顯是指如來藏本體，不是指性質和狀態了。無餘涅槃以後，只剩下自性清淨本心如來藏，沒有五蘊的任何一法存在，那就沒有衆生，既然沒有衆生，是誰入涅槃？是誰回到涅槃？沒有入涅槃者，也無回到涅槃之人。

涅槃代表清淨法界，代表自性清淨心，不生不滅，無形無相，無裡無外，寂靜不動，衆生對於涅槃不能出也不能入。衆生與涅槃的關係是，衆生全體即涅槃，就如金器與金的關係，金器形雖千差萬別，但所有金器從裡到外無一不是金，沒有金器還要回到金中這一說法。衆生的五蘊身心任一法無一不是清淨涅槃心所造，實質都是清淨涅槃，沒有再入涅槃和回到涅槃之說。

衆生從來沒有離開過涅槃，也永遠離不開涅槃，卻由於無明常處涅槃而不自知，虛誑地四處馳求動蕩，妄受生死輪回苦。所以涅槃不用回不用入，衆生被無明遮蔽，只是不識，只要識得，便當下清淨，當下寂靜解脫，再無生死和係縛，處處是金，何執金器！

金器由於其金質而顯貴重，金由其器形而增減其功用，致使善惡有殊。金用裝飾，則蓬蓽生煇，金用盛糞，則顯脏污；金救人命，則善業鑄就，金傷人命，則惡業昭然。善用金者佛，惡用金者衆生，佛與衆生同爲金質，因用果殊。