离如来藏无因缘法

佛讲的十二因缘法，其实质各个分支都是依如来藏而有，离如来藏无因缘法。世间人讲的缘起只是知道表面现象，好像是此有故彼有，此法产生彼法。实际是，缘于此法，如来藏产生了彼法，而此法也是如来藏中的法。任何法只要离开如来藏，都不能存在。任何法的生也是如来藏生，只不过需要很多的条件，如来藏才能生彼法。如果离开如来藏，说缘起法，此法能够产生彼法，那根本就不成立。

比如说，无明缘行，无明不能产生意根的心行，是如来藏产生了意根的心行。因为意根有无明，不知法界实相，不肯安住于寂静的真如当中，起心要向外贪求，如来藏就随顺意根的无明产生出意根的心行，意根内心就产生躁动，想要执取三界法以及五阴身心，想要有身口意行。

行缘识，由于意根这种躁动不安和向外求取的心行，如来藏就满足意根的思心所，产生六识，让意根利用六识来达成自己的意愿，造作一切身口意行。

识缘名色，由于意根的心行不断，六识的身口意行不断，如来藏就会自动收藏业种，这样就种下了未来世受生的种子。命终时意根心行不断，求取五阴身，如来藏就会出生中阴身，在中阴身里，意根不满足暂时的色身，还要有下一世的五阴身，当父母缘具足时，如来藏随着意根投胎，名色就产生了。

名色缘六入，名色受精卵形成以后，如来藏随顺意根对五阴身之想，根据业种和业缘不断变造色身，在色身上生长出眼根、耳根、鼻根、舌根，身根也不断的增长和完善，五根就被如来藏创造出来了，加之意根，六入具足。

六入缘触，六入的缘具足以后，因为意根想要见六尘，如来藏就通过五根传递外六尘到五胜义根中，六根就会接触到六尘，这个触也是如来藏产生的。

触缘受，六根能够触六尘时，意根想了别六尘，如来藏就会出生耳识、鼻识、舌识、身识和意识共同了别六尘境（在母胎中，还不能出生眼识见色）。于是六识就对六尘有了觉受，苦乐不苦不乐三种受都有，意根在其中也有自己的受，这些受也是如来藏出生的。

受缘爱，因为有六识的三种受，意根依六识的受而有自己的受，自己接触尘境时也有受，或者是贪爱的乐受，或者是厌弃的苦受，或者是舍受。因为这些受，就会产生贪爱，尤其是意根的贪爱，如来藏依之能产生后续的一切身口意行，产生更多的法。六个识的受以及意根的受，都是如来藏输出识种子产生的，六识的爱也是如来藏输出识种子产生的，尤其是意根的贪爱，是如来藏缘于意根的受而出生的。

爱缘取，因为意根有贪爱，就会产生执取性，对三界六尘万法想要占有和执取。这种执取性也是如来藏输出识种子产生的，离开如来藏就没有意根，何况还有意根的受、爱和执取性。

取缘有，由于意根对三界万法的执取，如来藏随顺意根心行而不断的产生三界世间一切法。有缘生，三界世间法产生以后，五阴身的生存环境就具足了，这样如来藏就会出生五阴身。

生缘老死忧悲苦恼，因为五阴身是生灭幻化性的，出生以后，如来藏执持，不断输出四大种子，让色身不断生长，慢慢变老，最后死去。在这其中，会有无量的生死苦，忧悲苦恼无尽。这些生老病死苦，也都是如来藏依缘出生的，根源还是意根的执取性，以及意根的贪爱，灭除意根的贪爱才能灭除一切苦受。

从以上十二因缘来看，三界世间一切法都是因为意根的贪爱和执取，如来藏随顺意根和业种，就产生了五阴世间一切法，生死苦乐都是如来藏出生的，离开如来藏没有法，离开意根的执取如来藏也不会出生法，因此在一切法当中都有意根和如来藏的现行运作，一切法都离不开意根和如来藏。