離如來藏無因緣法

佛講的十二因緣法，其實質各個分支都是依如來藏而有，離如來藏無因緣法。世間人講的緣起只是知道表面現象，好像是此有故彼有，此法産生彼法。實際是，緣於此法，如來藏産生了彼法，而此法也是如來藏中的法。任何法只要離開如來藏，都不能存在。任何法的生也是如來藏生，只不過需要很多的條件，如來藏才能生彼法。如果離開如來藏，說緣起法，此法能夠産生彼法，那根本就不成立。

比如說，無明緣行，無明不能産生意根的心行，是如來藏産生了意根的心行。因爲意根有無明，不知法界實相，不肯安住於寂靜的真如當中，起心要向外貪求，如來藏就隨順意根的無明産生出意根的心行，意根内心就産生躁動，想要執取三界法以及五隂身心，想要有身口意行。

行緣識，由於意根這種躁動不安和向外求取的心行，如來藏就滿足意根的思心所，産生六識，讓意根利用六識來達成自己的意願，造作一切身口意行。

識緣名色，由於意根的心行不斷，六識的身口意行不斷，如來藏就會自動收藏業種，這樣就種下了未來世受生的種子。命終時意根心行不斷，求取五隂身，如來藏就會出生中隂身，在中隂身裡，意根不滿足暫時的色身，還要有下一世的五隂身，當父母緣具足時，如來藏隨著意根投胎，名色就産生了。

名色緣六入，名色受精卵形成以後，如來藏隨順意根對五隂身之想，根據業種和業緣不斷變造色身，在色身上生長出眼根、耳根、鼻根、舌根，身根也不斷的增長和完善，五根就被如來藏創造出來了，加之意根，六入具足。

六入緣觸，六入的緣具足以後，因爲意根想要見六塵，如來藏就通過五根傳遞外六塵到五勝義根中，六根就會接觸到六塵，這個觸也是如來藏産生的。

觸緣受，六根能夠觸六塵時，意根想了別六塵，如來藏就會出生耳識、鼻識、舌識、身識和意識共同了別六塵境（在母胎中，還不能出生眼識見色）。於是六識就對六塵有了覺受，苦樂不苦不樂三種受都有，意根在其中也有自己的受，這些受也是如來藏出生的。

受緣愛，因爲有六識的三種受，意根依六識的受而有自己的受，自己接觸塵境時也有受，或者是貪愛的樂受，或者是厭棄的苦受，或者是捨受。因爲這些受，就會産生貪愛，尤其是意根的貪愛，如來藏依之能産生後續的一切身口意行，産生更多的法。六個識的受以及意根的受，都是如來藏輸出識種子産生的，六識的愛也是如來藏輸出識種子産生的，尤其是意根的貪愛，是如來藏緣於意根的受而出生的。

愛緣取，因爲意根有貪愛，就會産生執取性，對三界六塵萬法想要佔有和執取。這種執取性也是如來藏輸出識種子産生的，離開如來藏就沒有意根，何況還有意根的受、愛和執取性。

取緣有，由於意根對三界萬法的執取，如來藏隨順意根心行而不斷的産生三界世間一切法。有緣生，三界世間法産生以後，五隂身的生存環境就具足了，這樣如來藏就會出生五隂身。

生緣老死憂悲苦惱，因爲五隂身是生滅幻化性的，出生以後，如來藏執持，不斷輸出四大種子，讓色身不斷生長，慢慢變老，最後死去。在這其中，會有無量的生死苦，憂悲苦惱無盡。這些生老病死苦，也都是如來藏依緣出生的，根源還是意根的執取性，以及意根的貪愛，滅除意根的貪愛才能滅除一切苦受。

從以上十二因緣來看，三界世間一切法都是因爲意根的貪愛和執取，如來藏隨順意根和業種，就産生了五隂世間一切法，生死苦樂都是如來藏出生的，離開如來藏沒有法，離開意根的執取如來藏也不會出生法，因此在一切法當中都有意根和如來藏的現行運作，一切法都離不開意根和如來藏。