世间人所说的大爱究竟是什么？

白雪香发表见解说：世人爱有方向，不管多大的爱也有方向，小人物的爱扩大版就是大爱，比如政治伟人的爱，就是小人物的爱的扩大版，否则不会发生战争。这是我的祖国，你不能侵犯，于是国与国之间发生了战争；这是我的宗教，于是宗教之间的屠戮；这是我的信仰，信仰之间迫害等等，都是大爱的缘故。

真正的慈悲，是没有任何冲突的，不存在大小，所有问题的发生，都是因为没有生发出真正的慈悲。即使是人文主义的爱，在人类之间没有冲突，但因为基于“人”也是难免宰杀动物荼毒生灵。只要基于“人”，不管多么的有爱，提倡保护动物这个理念，但当别人杀动物的时候，就会怒气冲天，这就没有爱了。

白雪香说的很好！真正体验了那个空才能说得出来，没有真实体验的话，编也编不出来。世间人就喜欢爱喜欢情，无情无爱好像活不下去，情爱就是凡夫的精神食粮，轻易不允许被剥夺。这都是基于有我有人有众生这个前提产生出来的心理情绪。有些人有点觉悟，觉得自己这个小我小爱有点渺小，于是就提倡大我大爱，好像是升华了似的，其实都是我，没有小我怎么会出来个大我？

比如说自己所在的团体，包括国家和地球，把团体当作大我，一切都为了这个大我，除此之外都不在乎，甚至为了自己的团体去攻击其他的团体，好像自己是无私了，其实也是自私，因为这个团体里有自己的利益所在，没有利益，可能就不会去千方百计地维护那个团体。而攻击其他团体是什么行为？当然是造恶行为，这就是大我大爱的表现。

十二因缘里的爱、取、有、生、老死，一切的生死因，就是这个爱，因爱而取，生死就来了。诸佛菩萨不讲爱，讲慈悲喜舍，讲菩萨四摄法，以四摄法摄受众生，不动情，动情本是生死因。世俗人讲的大爱，都涉及生死，不是空的。以空心行事，慈悲悯人，才没有过患，否则大爱也是过患，有执取性必然如此。

比如医生对病人，只要尽心尽力去救治就可以了，如果投入情绪，与病人或者是病人的家属一样悲苦，那么这个医生的身心就会时时刻刻受病人影响，用不了多久，自己也会病倒了，久了也会病死，这样如何再能救治病人？有事办事，不用爱不用情绪，身心分离，则身心都健康。诸佛菩萨同样是如此，如果对众生投入爱，身心世界就与众生一样，何谈救度众生？这样的话，就等于是众生的爱感染了诸佛菩萨，把诸佛菩萨拉回了凡界，于是就没有了诸佛菩萨，都是有爱的凡夫俗子。

爱的本质就是贪，名为贪爱，不管是哪种爱，以及爱什么，都是欲界里的烦恼情绪，都上升不到色界，即使是色界和无色界的法，也是在三界生死中。断除爱，是修行人的本分，继之以慈悯代替，心量就扩大了，无生死过患了。