究竟怎样才算依止如来藏

现在很多人都大谈依止如来藏，都有点捕风捉影的意味。因为我们要想依靠什么，首先是要找到这个东西，并且了解这个东西，再判断这个东西是否值得依靠，能不能依靠得了，如何依靠，需要什么条件才能依靠，依靠之后会怎么样。这些都需要我们去了解和思考观察，然后再采取实际行动，以达到依靠的目的，获得安全和利益，想要依止如来藏也是要这样做。比如说我们要依靠一棵大树歇息和乘凉，首先需要准确无误地找到这颗大树，并且能够观察和衡量它，如何想办法走到这棵大树底下，再判断靠在哪里合适和更舒服一些，靠在哪里能够遮风挡雨和防晒，然后再放个坐垫坐下靠着它，依止如来藏也是这个道理。 

我们要想依止如来藏，首先得要证得祂明心见性，然后才能够现前如实地观察祂，并且要周遍地观察，对如来藏的大致体性都能如实地了解和观察，没有错谬了，才能依靠上去，身心世界才能开始转变。经过观察和对照，对五蕴的身心世界越来越看空，直至心里对整个世间的认知也开始空了，心性与如来藏越来越趋近趋同。只有心性真的已经转变了，去除了贪嗔痴烦恼染污，这时候才可以说我们的心性已经依止于如来藏并且转变了，这样才算作初步地转依成功了。而这时候六七识早已经转识成智，相当于初地以上的大菩萨了。 

如果内心还有贪嗔痴烦恼，染污仍然很重，智慧也很低劣，有极多缺漏，心就没有依止于如来藏，也没有靠近如来藏，与如来藏的距离还是相当的远，身心都没有一定的受益，这时候就不属于转依如来藏，因为身没有转，心也没有转，还是从前那个身心，五毒俱全，那无论如何也不是转依如来藏，而仍然是在依着无明烦恼，没有依如来藏，更谈不到初步的转依成功。

在证得如来藏以后，在五蕴十八界的运行当中，不断地观察如来藏的运作，这最少也要有别相智后得智，甚至后期要有一点道种智，才能如理如实地观察得到如来藏的运作方式和规律，否则就属于推理和猜测，想象如来藏的运作就不是如实观察了，也观察不到如来藏，那就不能真实地了解如来藏的体性，也就依止不了如来藏了。证悟以后，每次观察如来藏在五蕴上的运作，自己的身心都会有所触动，对比起来看，一个清净一个染污，一个无心一个有心，这样就能生起惭愧心、自责心和向往心，日久功深慢慢地就被如来藏的心性所影响和熏染了，烦恼断除，转识成智，就初步转依成功了，完全彻底地转依就是佛了。 

证得如来藏以后在哪些方面来观察祂的清净性？在五蕴的运作过程中，在六根的运作过程中观察。比如说在见色的时候，你要观察如来藏是如何清净的，没有心念和思想活动，更没有邪的心思。我们也要像祂一样，以祂为榜样，不要有那么多的私心杂念、自私自利的思想和贪婪心、争夺心、占有欲，把这些心行都要去掉。在听声音的时候，要观察如来藏是如何清净的，祂不管接触到任何一种声音的时候都是如如不动，不被声音所转，那么我们听到别人言语，无论是赞美声还是侮辱声，都应该是以如来藏为榜样，尽量不要生起贪嗔心行。 

在鼻嗅香、舌尝味、身觉触、心思法的时候，面对一切境界的时候，都要观察如来藏是如何清净，如何无私，如何无我，如何为众生服务的。这样观察以后，七识心就会受到熏染，在任何境界到来的时候，自己的心也就会随之一点儿一点儿的清净下来，也开始无私无我了。

这样不断地熏染，心就慢慢地转依过去，心行就会改变，染污消除了，烦恼断尽了，人空法空的大智慧就生起来了，转了识性为智性，第六识具有了妙观察智，第七识具有了平等性智，这时就算初步转依成功。之前都不成功，只是在慢慢地学习着。没有证悟的人，不要动不动就说转依如来藏这样的话，因为离转依还太遥远了。即使是刚刚证悟的人，也没有资格谈转依的问题，烦恼一大堆，智慧低浅，哪有一点如来藏的模样？