​烦恼是如何降伏和断除的？

当自己内心起了一个烦恼，发现了以后就想起了所学的法义，一切人事物都是空的，觉得不应该起这个烦恼，于是就掐灭了烦恼，变得好像刚才并没有烦恼过。这是断烦恼境界吗？根本不是，这是念起即觉觉之即无的境界，但是在觉之前毕竟念已经起来了出现了，不能当作没有出现过。

念出来了就是有烦恼了，有烦恼就不是断烦恼境界，不管后来怎么样，毕竟烦恼出现过，那就证明意根是有烦恼的，并且也现行出来了。尽管意识是后天后觉，意根却是先天就有烦恼是不觉的。而意根的烦恼没办法总是依靠意识去发现和管理，因为第一意识可能来不及制止烦恼，就形成了烦恼业行，留下了业种；第二意识不能时时处处都与意根共同运行，也不能总是清明和觉醒，也有微弱、糊涂和消失的时候，那就没办法发现和管理意根的烦恼了。

烦恼起就掐断，最初的修行阶段要这样做，有禅定以后，就会逐渐过渡到念头减少，自然不起烦恼，逐渐地降伏和压伏烦恼。强行掐念头的降伏烦恼很困难，其实到最后无论是伏烦恼还是断烦恼，都不用这样对治，禅定出现以后烦恼都是自然不起的。在禅定中烦恼自然渐渐少了轻了，然后就伏住了，最后才在禅定中自然断除，有禅定的人能明白这个理。禅定生起并且坚固的人，你们想想自己的烦恼特别对治过吗？是不是在禅定中自然就不出现了？没有禅定的人，由于定力不够，才不得不自己内心对话，意识给意根讲道理。有禅定的人，意根自然听从教导，自然受熏。

比如说气满不思食，不想吃饭这是对治出来的结果，还是自然出现的结果？强行地不想吃饭或者是少吃，是很困难和苦恼的，而修定修到身体里气足了以后，胃里总是有气充盈，自然不会感觉到饥饿。精满不思淫，这是对治出来的结果，还是自然出现的结果？这也是修定修到身体里精足了的时候，自然没有淫欲之想，强行克制是很难的。神满不思睡，这是对治出来的结果，还是自然出现的结果？这同样也是修定修得神满了，不用睡眠来恢复神气，是自然不困了，强行不睡觉身体会受不了的。其他烦恼的降伏和断除，都类似于此。

修行的外行，在不入门阶段才用理论来对治和压伏烦恼，压伏住一阵子，就说自己断烦恼了，或者证果了，或者明心了，其实是还没有入修行门里。禅定的功德就是降伏烦恼和断除烦恼的，没有禅定，理论再完善，也拿烦恼没办法，一物降一物，禅定降烦恼。降伏了烦恼，就降伏了业障和见道的遮障，没有了遮障才能见道。所以不断烦恼是不可能证得菩提的。

修行是自我消融的过程，只要修行的方向正确，方法得当，精进用功办道，自我就会一点点地消融，当然与我相关的烦恼也就随着一点点地消融了，不知不觉就不见了烦恼。修行一段时间，回头一看，才发现自己改变了，哪里来的用理论对治烦恼，烦恼出头再缩回去的道理？