八个识的行——思心所法

行的范围非常广，包括了八个识的行，广义来说，就是指运动、运行、动转、行为、变化、迁流等等，总之所有流转不止息的现象都属于行的范围。这样看来，世出世间根本就没有不行不动的事和理存在，包括如来藏也是一直在行着，从来没有停止过，也永远不会停止，祂有行相可观察得到，但在一切行中，心却是寂静不动的。

为什么这样说呢？其一，因为如来藏有五遍行心所法，这五个心所法从来没有一刹那停止过，一直都是运行着的，即使是在无余涅槃里，如来藏的五遍行心所法也是在运行不断的。其二，如来藏本身也有自心的识种子在刹那刹那不断地出生和灭回，这样才能使得如来藏一直不断地存在下去，不断地运行下去，没有停滞过一刹那，所以才成为一个不生不灭的心识。

如来藏的五遍行心所法只要存在就在运行着，这就是行，而且思心所法本身既代表抉择的意思，也代表运行、运为的意思。正是如来藏的行，促使了诸法不断地出生和运行，不断地生生灭灭。所以从广义上来说，如来藏也可以包括在行蕴里，只是这个行蕴不是生灭的罢了。如来藏有蕴集诸法的功能作用，所以广义来说，如来藏也可以叫作识蕴，而且是最根本的识蕴，不生不灭的识蕴。正因为有如来藏的识蕴的功能体性，才能把诸法蕴集起来，让诸法生灭变异，让众生轮回不休，让世间变幻莫测。

如来藏究竟是如何运为的呢？其一，输出种子，收回种子，造就五蕴世间一切法，让一切法不断地生灭变异，不寂止，并且存贮业种，释放业种；其二，对于业种，对于五蕴世间一切法，不断地触作意受想思，让诸法随缘运行不止。如来藏即使这样不断地行而不寂止，丝毫也影响不了如来藏自心的寂灭无为心性，不影响其对诸法不见不闻无欲无求的心行，不影响其对诸法不动摇、不动转的心行。

第七识的行，包括十二因缘里无明的行，也包括诸圣人们无无明的行。无明的行，是生死轮回的行，无无明的行，是解脱生死的行。第七识的行对于生死和解脱都起着决定性的关键作用，正是第七识的行，促使如来藏蕴集起五蕴的生死轮回业种，从而蕴集出五蕴世间。所以再从广义上来说，第七识也属于行蕴和识蕴范畴。

六识的行，就容易观察和了解了，六识是依他起性，是被动现起的行，无论是广义还是侠义，六识都属于识蕴所摄。因为六识所造作的身口意行，正是业种集起之因，是五蕴世间现起之因，是蕴集名色之因，虽然是被动蕴集，也占蕴集作用的很大一部分。