声闻缘觉不见第一义空

大般涅槃经原文：中道者名为佛性。以是义故。佛性常恒。无有变异。无明覆故。令诸众生。不能得见。声闻缘觉见一切空。不见不空。乃至见一切无我。不见于我。以是义故。不得第一义空。不得第一义空故。不行中道。无中道故。不见佛性。

释：中道名为佛性，因此说佛性是常恒没有变异的。因为无明覆盖心眼的缘故，令诸众生不能见到佛性。声闻缘觉的修行只处于现象界中，不能超脱于现象界之外，所以只能见到现象界的一切法空，见不到现象界之外的不空的佛性。乃至于声闻缘觉只能见到现象界中的一切法都无我，却见不到现象界之外的佛性我，因此声闻缘觉就不能证得第一义的空。因为不能证得第一义空的缘故，声闻缘觉就不是行在中道上。因为没有中道，就不见中道的佛性。

佛性的中道性参考楞严经中佛讲的如来藏的中道性。如来藏和佛性都是有法，真实存在，本体不空，性质为空。众生因为无明，执于世俗界的现象法，没有智慧探究现象界背后的实法真法，不能证得如来藏和佛性。

声闻缘觉也有大乘法的无明，也没有探究现象界背后的实法真法，不能实证如来藏和佛性，只见现象界的空，不见背后真法的不空，不知道正因为有真法的第一义的不空，才能有现象界的空，因此其行偏于空，没有中道。而那个真法正是众生的本体，本来面目，也就是众生的我，真我，由真我才衍生出五蕴世间的假我，而假我却非我。所以声闻缘觉的空不是究竟的，也就不是中道的，是偏离的，偏于纯空，空有不能圆融。