如何才能真正证到第八识

维摩诘经说：法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。这句话是什么意思？原文的意思是第八识这个法不是可以用见闻觉知就能见到和证得的。如果你用见闻觉知的方法去了知祂，那么这样的话，见到的只能是你的见闻觉知，而见不到第八识，用见闻觉知的方法去知第八识，不是证第八识的方法，是不可能证道的。

原文中的法是指众生的本体本源第八识，这个法与其他的法都有本质的区别，这个法决定着一切法，无始劫来众生都迷失了，所以才不断地追逐妄法和枝叶，不知寻本源。知有本源之后，才会懂得去寻找本源，回到本源那里，返璞归真。如何才能追溯到本源呢？不会寻找的人就会用见闻觉知的功能作用去寻找，绝大多数人都是这样，最后结果可能连第八识的影子都见不到，即使见到了影子，也没有用，还是回不到本源那里。

什么是见闻觉知？见闻觉知是六识的功能作用，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触、意知，这是六识对六尘境界的了别方式，用对六尘了别的方式，来寻找和了别第八识是不对路的，因为第八识与六尘有着非常明显而巨大的差异，见第八识不应该与见六尘的方法相同，所以维摩诘经中说若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法。这句话好好品味一下，特别重要。方法手段用错了，就不能达到目的，实现目标。

经文里的意思明显是说：见第八识不是六识的见闻觉知功能作用。那是什么作用？是谁见第八识？这里明显地把意识的功能作用否定了，不是用意识那样的见。意识都有什么功能作用？推理、思惟、分析、想象、整理、归纳、总结、比较等等，那就是说用这些功能作用去见第八识，根本见不到第八识本体，如果真以为见到了，那见到的只能是影子和替代品。如果有人是用意识心寻觅到了第八识，而认为自己明心了、开悟了、证道了，那都是极大的误会，维摩大士不许。如果是大士所不许的，自己非要坚持不可，那么后果自负，只要能负得起就行。

所以说，归根结底，还是祖师们的证悟方法正真不虚，既不自欺也不去欺人，最起码不辱佛教，良心过得去。还是那句话，意根主人不证悟，意识作为一个附属工具的作为能有何用呢？主人没有开尊口，所说一切都不算数。所以想要证得任何一个法，包括世俗法，都必须主人意根亲自去证，亲眼所见，才名为亲证，才能有功能受用，才能转变一切虚妄法，才能彻底究竟，才是真实不虚。