死后剩下不灭的是否是真如

问：有人说到临命终的时候，五阴（包括色身及妄心：所谓受想行识）幻灭，而中阴身未生的时候，剩下的就是真如，这就是父母未生前的本来面目，其实也可以改为参 “ 死后是个什么？”  “ 死后的面目是什么？”这个说法对不对？

答：这个说法当然不对。死亡以后中阴身未起的时候，不是真如，而是七八二识和合体，意根绝对不能断灭，除非四果阿罗汉。这个时候不能悟，因为没有意识，意根没有强大到自己可以单独悟，必须意识和意根二者同时参究，还必须没有业障的遮挡，才有一点悟的希望。

中阴身出生之前，有第七识和如来藏，不可认为这时只有真如，真妄和合在一起时，不可把妄也当真，真妄和合不是真如。这种悟是猜测想象的悟，与不悟没有区别。出生中阴身之前，只有第七识与如来藏，这时候没办法悟，因为意根无法单独识别如来藏，六尘都没办法具体了别，何况那么隐秘的如来藏？即使中阴身出现，意识出现，也很难悟，因为意识非常微弱，辨识度非常低，如何能悟？并且中阴身这个时候是处于极特殊的时期，正是生死交替之时，业障完全显现出来并且做了五阴身的主宰了，后世去向未明，心中极度恐慌，这样的情况下，如何能保持镇定地悟道？

没有断我见的人，死亡以后，中阴身没有生起来的时候，意根是很恐慌的，祂害怕自我消失灭亡了，就会千方百计地寻找出路，哪有心思理会真如不真如的事情，这时候意根的我心还是很重，怎么能认五阴六识灭了以后的空档为真如呢？根本不可能。这样还不如前念不生，后念不起的中间这个空档，更容易让人悟，因为这时候毕竟有清醒的镇定的意识的知，还在定中。在活着的时候，可以参究死后的面目，但是也比较困难，因为死后仍然是真妄和合，不是只有真，不如参究拖死尸的是谁，这个话头还比较容易一些。至于死后要想悟道，无论是否有人开导，都极难如愿，所以不要指望死后，活着时应该全身心地努力用功办道。