悟后的境界

问：“还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？”《宗镜录》检验开悟十个标准中的一条。这句话该怎么理解？

答：这段话应该这样理解，开悟以后的菩萨，在五蕴世间的一切造作中，在一切时，在一切处，在一切法上，都应该能观察到是如来藏的功能作用，没有五蕴自己单独的作用，全部是真如自性起用，心不落到五蕴世间的假相里。这个智慧程度相当深，达到无生法忍的程度，分证了一真法界，证得了世出世间一切法全部是如来藏的功能作用。

这样的观行智慧地前菩萨无论如何也是做不到的，需要具足初禅以上的禅定，并且禅定不退失，能够连续起来，具足甚深的唯识种智，否则不可能观察得这样细微、周全、深透，这就是真正的真如三昧。诸佛完全证得了真如三昧，地上菩萨只是分证真如三昧，还不能证得完全的真如三昧，因为还有很多法没有证得，有些法还是落在世间相里。

如果是检验没有唯识种智的地前菩萨的悟道境界，其日常观照应该在人无我的范畴，应该时时处处观照五蕴无我，五蕴十八界中的一切法都是如来藏的功德作用，没有真实的五蕴。要具足这样的观照智慧，一要确保是真悟，二要保持未到地定和或者是初禅定具足且不退，一旦禅定退失，再有外界的干扰，其观照力就退失，见法就会落到世间相里。生活在娑婆世界，环境熏染侵扰得很厉害，保持这样的观照功夫是非常困难的。一般来说，功夫是断续的，很难连续，因为禅定容易退失不容易保持，而没有禅定就没有相应的观照。