悟後的境界

問：“還於一切時一切處智照無滯，念念圓通，不見一法能爲障礙，未曾一刹那中暫令間斷否？”《宗鏡錄》檢驗開悟十個標準中的一條。這句話該怎麽理解？

答：這段話應該這樣理解，開悟以後的菩薩，在五蘊世間的一切造作中，在一切時，在一切處，在一切法上，都應該能觀察到是如來藏的功能作用，沒有五蘊自己單獨的作用，全部是真如自性起用，心不落到五蘊世間的假相裡。這個智慧程度相當深，達到無生法忍的程度，分証了一真法界，証得了世出世間一切法全部是如來藏的功能作用。

這樣的觀行智慧地前菩薩無論如何也是做不到的，需要具足初禪以上的禪定，並且禪定不退失，能夠連續起來，具足甚深的唯識種智，否則不可能觀察得這樣細微、周全、深透，這就是真正的真如三昧。諸佛完全証得了真如三昧，地上菩薩只是分証真如三昧，還不能証得完全的真如三昧，因爲還有很多法沒有証得，有些法還是落在世間相裡。

如果是檢驗沒有唯識種智的地前菩薩的悟道境界，其日常觀照應該在人無我的範疇，應該時時處處觀照五蘊無我，五蘊十八界中的一切法都是如來藏的功德作用，沒有真實的五蘊。要具足這樣的觀照智慧，一要確保是真悟，二要保持未到地定和或者是初禪定具足且不退，一旦禪定退失，再有外界的干擾，其觀照力就退失，見法就會落到世間相裡。生活在娑婆世界，環境熏染侵擾得很厲害，保持這樣的觀照功夫是非常困難的。一般來說，功夫是斷續的，很難連續，因爲禪定容易退失不容易保持，而沒有禪定就沒有相應的觀照。