如来藏有归属性说明如来藏不能共用

一切法都有归属性，物质色法可以数量划分，但是识心却不能以数量划分。如来藏也有归属性，归属于七识五蕴，但不以数量划分。就像眼识耳识意识意根几个识心，都有归属性，归属于五蕴，但都不能以数量划分。识心都不能数数，但都有所属性，否则众生就可以共用，那就乱套了。如果没有归属性，善恶业也就没有了归属性，那就相当于没有了因果，甲造业因，乙却得业果，世出世间就没有正理了。

正因为如来藏有归属性，所以佛的如来藏具有常乐我净性，众生的如来藏就没有常乐我净性，因为五蕴七识不同，业因不同，业果也不同，如来藏就不同。即使是等觉妙觉菩萨的如来藏也没有常乐我净性，凡夫的如来藏更与常乐我净性不沾边，所以佛和众生各自的如来藏是有很大差别的。凡夫需要修行三大阿僧祇劫，如来藏才能变成常乐我净性。如来藏如何才能变成佛地的那种常乐我净性呢？这需要修七识心，把七识心修得完全清净，没有无明了，如来藏里存的染污全部剔除了，就变成常乐我净性了。所以众生修行的时劫和程度不同，其如来藏的功用就有差别。

其实众生与佛的如来藏本体都是平等的，奈何七识五蕴不平等，导致如来藏的功能受限，出现了差别。七识是指前七个识，众生七个识与佛的七识都有极大差别，导致如来藏就有了很大差别。转七识识性成智性，第八识如来藏就变成大圆镜智，众生就成佛。佛的如来藏叫作大圆镜智，凡夫的如来藏叫作阿赖耶识，因为功能有区别，名称就不同。本来阿赖耶识与大圆镜智的神通妙用无二无别，奈何前七识的业不同，染污业限制了阿赖耶识的广大功用，不能发挥出大圆镜智的那种广大无边的神通妙用。