一切诸法都是真如性

坛经中六祖说：一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常义。

自性产生了一切法，一切法的本质也是自性，自性是常的，一切法依于自性而说也就是常的。如果一切法是无常，一切就有自体性了，能够自生自灭，就不是自性所出生的，也不用自性来出生了，那么自性就有不遍之处。然而，这是不可能的，所以一切法依于自性而说，都是真如自性的常性。如果说有一法是无常，那么这一法就有其自体性，因为有自体性才有生死之说，那真如岂不是就有不遍之处了，有不能出生的法了。

一切诸法依于真如自性来说，都是真如性，不生不灭。因为这些法都是真如自性所生，都具有真如性，因此一切法也是常存不灭的。只要有真如自性，就会总有一切法的出现，如果一切法都是无常的，那么灭了就不能再出生了，不能出生，就说明真如自性不起作用，不能产生法了，那就是真如自性有不遍之处。然而这是不可能的，真如自性遍一切处，一切处一切法都是真如自性，有一切法就有真如自性。况且，真如中本有种子不生不灭，永远长存，只要遇缘，就会生出一切法。

六祖说的意思是，一切諸法如果是无常的，那么一切的事物都会有自体性，这些事物就能够自生自灭，生灭不息，那样就不用真如自性来出生，自性就有不普遍之处，这是违背经义的。所以六祖说的一切諸法是常的，正是佛所说的真实的无常的义理。一切諸法是常的，就表明了一切諸法都是自性所生所显，那么一切法就没有自体性，因此就是无常的。