一切諸法都是真如性

壇經中六祖說：一切諸法若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之處。故吾說常者，正是佛說真無常義。

自性産生了一切法，一切法的本質也是自性，自性是常的，一切法依於自性而說也就是常的。如果一切法是無常，一切就有自體性了，能夠自生自滅，就不是自性所出生的，也不用自性來出生了，那麽自性就有不遍之處。然而，這是不可能的，所以一切法依於自性而說，都是真如自性的常性。如果說有一法是無常，那麽這一法就有其自體性，因爲有自體性才有生死之說，那真如豈不是就有不遍之處了，有不能出生的法了。

一切諸法依於真如自性來說，都是真如性，不生不滅。因爲這些法都是真如自性所生，都具有真如性，因此一切法也是常存不滅的。只要有真如自性，就會總有一切法的出現，如果一切法都是無常的，那麽滅了就不能再出生了，不能出生，就說明真如自性不起作用，不能産生法了，那就是真如自性有不遍之處。然而這是不可能的，真如自性遍一切處，一切處一切法都是真如自性，有一切法就有真如自性。況且，真如中本有種子不生不滅，永遠長存，只要遇緣，就會生出一切法。

六祖說的意思是，一切諸法如果是無常的，那麽一切的事物都會有自體性，這些事物就能夠自生自滅，生滅不息，那樣就不用真如自性來出生，自性就有不普遍之處，這是違背經義的。所以六祖說的一切諸法是常的，正是佛所說的真實的無常的義理。一切諸法是常的，就表明了一切諸法都是自性所生所顯，那麽一切法就沒有自體性，因此就是無常的。