意根的平等性智

第七识在极喜初心地有平等性智，意思是说在入到极喜地的初地心中，第七识转识成智，具有了一分平等性智。第七识经过修行菩萨六度，明心开悟以后具有了般若智慧，般若智慧增长具有了后得智，通过修道发起了初禅，断除烦恼，依次过阳炎关和如梦关，证得有余涅槃以后，熏修唯识，具有一分唯识种智，进入初地，第六识初次转识成智，具有初分妙观察智，第七识初次转识成智，具有初分平等性智。两个识在成佛时要经过三次转识成智，无明染污断尽，全变成明，第八识和五识才分别变成大圆镜智和成所作智，圆满佛道。

初地菩萨断除了异生性，入如来家，成为真佛子，这是在学佛修道中极大的转变，标志性极强，内心极喜，因此称为极喜地。第七识的平等性智，是在明心之后的三贤位修道过程中转变出来的，是成功转依第八识的标志，第七识证得第八识的平等性，经常观察一切众生虽然果报不同，其呈现果报之因第八识却是平等的，因此相也是平等的，这样就破除了人相、我相、众生相和寿者相，如实证得一切众生实质上都是平等的，最终都会成佛，第七识心也渐具平等性，断除烦恼转识成智以后就入初地。

所以在最初明心的时候，一定是第七识和第六识都同时明心，才能具有般若智慧，才能都破除四相，才能都断除烦恼，才能过禅宗三关，才能都证得阳炎关和如梦关，才能都断除异生性，才能都证得初地菩萨的一分唯识种智，才能都证得一切法的真如性，才能都证得一分一真法界，才能都最终成佛。

阿罗汉的第七识没有平等性智，因为阿罗汉没有明心开悟，不具备般若智和唯识智。但也有一些平等性，其平等性立足点与初地菩萨不同，阿罗汉看一切众生都是空的和无我的，心中断除了一切烦恼，破除了四相，从这个空的角度，第七识见一切众生都是平等的，但不能见一切法平等，不知道一切法都是第八识性，都是真如性，都是一真法界，因此就没有平等性智。

从阿罗汉全部的修道过程来看，初果到四果的法眼净智慧，都是第七识和第六识同时证得的，否则就不能断除烦恼，入有余和无余涅槃，也不能破除四相。如果第七识意根不能断我见，就不能断除无明烦恼，生死不能了，三界尘劳不可出，轮回不能止，苦就不能断，修道就无意义。