意根的平等性智

第七識在極喜初心地有平等性智，意思是說在入到極喜地的初地心中，第七識轉識成智，具有了一分平等性智。第七識經過修行菩薩六度，明心開悟以後具有了般若智慧，般若智慧增長具有了後得智，通過修道發起了初禪，斷除煩惱，依次過陽炎關和如夢關，証得有餘涅槃以後，薰修唯識，具有一分唯識種智，進入初地，第六識初次轉識成智，具有初分妙觀察智，第七識初次轉識成智，具有初分平等性智。兩個識在成佛時要經過三次轉識成智，無明染污斷盡，全變成明，第八識和五識才分別變成大圓鏡智和成所作智，圓滿佛道。

初地菩薩斷除了異生性，入如來家，成爲真佛子，這是在學佛修道中極大的轉變，標志性極強，内心極喜，因此稱爲極喜地。第七識的平等性智，是在明心之後的三賢位修道過程中轉變出來的，是成功轉依第八識的標志，第七識証得第八識的平等性，經常觀察一切衆生雖然果報不同，其呈現果報之因第八識卻是平等的，因此相也是平等的，這樣就破除了人相、我相、衆生相和壽者相，如實証得一切衆生實質上都是平等的，最終都會成佛，第七識心也漸具平等性，斷除煩惱轉識成智以後就入初地。

所以在最初明心的時候，一定是第七識和第六識都同時明心，才能具有般若智慧，才能都破除四相，才能都斷除煩惱，才能過禪宗三關，才能都証得陽炎關和如夢關，才能都斷除異生性，才能都証得初地菩薩的一分唯識種智，才能都証得一切法的真如性，才能都証得一分一真法界，才能都最終成佛。

阿羅漢的第七識沒有平等性智，因爲阿羅漢沒有明心開悟，不具備般若智和唯識智。但也有一些平等性，其平等性立足點與初地菩薩不同，阿羅漢看一切衆生都是空的和無我的，心中斷除了一切煩惱，破除了四相，從這個空的角度，第七識見一切衆生都是平等的，但不能見一切法平等，不知道一切法都是第八識性，都是真如性，都是一真法界，因此就沒有平等性智。

從阿羅漢全部的修道過程來看，初果到四果的法眼淨智慧，都是第七識和第六識同時証得的，否則就不能斷除煩惱，入有餘和無餘涅槃，也不能破除四相。如果第七識意根不能斷我見，就不能斷除無明煩惱，生死不能了，三界塵勞不可出，輪回不能止，苦就不能斷，修道就無意義。