楞严经中训练意根的方法观鼻端白（意根训练篇）

楞严经原文：孙陀罗难陀即从座起。顶礼佛足而白佛言。我初出家，从佛入道。虽具戒律。于三摩地。心常散动。未获无漏。世尊教我及拘絺罗。观鼻端白。我初谛观。经三七日。见鼻中气。出入如烟。身心内明。圆洞世界。遍成虚净。犹如琉璃。烟相渐销。鼻息成白。心开漏尽。诸出入息。化为光明。照十方界。得阿罗汉。世尊记我。当得菩提。佛问圆通。我以销息。息久发明。明圆灭漏。斯为第一。

孙陀罗难陀最初出家的时候，由于心散乱，修不出三昧，不能证得无漏的道果，世尊就教他和拘絺罗两个人观自己的鼻头气息变白。孙陀罗难陀只观了二十一天，就看见自己鼻子中的进气和出气都像烟雾一样，身心世界也都清清明明，能够圆满地洞察出世界全部都变成了空虚和清净，就像琉璃一样明澈。于是进出鼻孔气息的烟相渐渐没有了，变成了白色。在此三昧中智慧打开，烦恼断尽，所有从鼻端出入的气息都变成了光明，映照十方世界，证得了阿罗汉果。世尊授记他将来会证得无上菩提。他的圆通法门是销去鼻端出入的气息，时间久了，智慧生起，圆满以后灭尽烦恼。

孙陀罗难陀所获得的三昧成就是意根观的成果，是修证出来的成果，不是意识思惟分析出来的成果，意识的任何作用无法见到事物的真相和本质，因此无法出成果。成果由意根的修证而来，因为意根能见到事物的真相，见到大千世界的真相，见到五蕴空相。这些真相靠意识的想是想不出来的，因为意识所能触的法，与意根所触的法隔了一层，更虚假了一层。意根与如来藏紧密相连，所触的法是带质境，直接由本质境而来，中间再无过渡的法了，而意识所触的法是意根触之后再次变现出来的，意识要想见到真相，太难太难，只有依靠意根。

这个法门我没有修过，具体的修行过程和殊胜的结果讲不清楚，但大致的修行入手处就是客观的观，不加入意识对气息的思惟分析作用，用意根直觉直接去感知鼻端的气息，渐至专一，定慧等持进入三摩地中。在任何观行法门中，意识的思惟等等功能一启用，就不处于观的状态了，离开了当下境界，变得不如实了，结果就不可信了，不出三昧境界。意识用的越多，对意根观的遮障越大，离道就越远。

所以要训练意根的观，就用直观的方法，泯去意识的思惟，让意识只起牵引作用，剩下的都留给意根。意根的观是客观实际的观，没有脱离现实的非量想象，能主导境界的变化，让境随心转，而不是心随境转，从而改变身心世界。入手处看似简单，实则功夫难做，究其原因是心理挂碍的人事太多，心被缠绕得不能进入安静专一的观行状态，定慧都不能出现，当然就谈不到修证的果了。