楞嚴經中訓練意根的方法觀鼻耑白（意根訓練篇）

楞嚴經原文：孫陀羅難陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。我初出家，從佛入道。雖具戒律。於三摩地。心常散動。未獲無漏。世尊教我及拘絺羅。觀鼻耑白。我初諦觀。經三七日。見鼻中氣。出入如菸。身心内明。圓洞世界。遍成虛淨。猶如琉璃。菸相漸銷。鼻息成白。心開漏盡。諸出入息。化爲光明。照十方界。得阿羅漢。世尊記我。當得菩提。佛問圓通。我以銷息。息久發明。明圓滅漏。斯爲第一。

孫陀羅難陀最初出家的時候，由於心散亂，修不出三昧，不能証得無漏的道果，世尊就教他和拘絺羅兩個人觀自己的鼻頭氣息變白。孫陀羅難陀只觀了二十一天，就看見自己鼻子中的進氣和出氣都像菸霧一樣，身心世界也都清清明明，能夠圓滿地洞察出世界全部都變成了空虛和清淨，就像琉璃一樣明澈。於是進出鼻孔氣息的菸相漸漸沒有了，變成了白色。在此三昧中智慧打開，煩惱斷盡，所有從鼻耑出入的氣息都變成了光明，映照十方世界，証得了阿羅漢果。世尊授記他將來會証得無上菩提。他的圓通法門是銷去鼻耑出入的氣息，時間久了，智慧生起，圓滿以後滅盡煩惱。

孫陀羅難陀所獲得的三昧成就是意根觀的成果，是修証出來的成果，不是意識思惟分析出來的成果，意識的任何作用無法見到事物的真相和本質，因此無法出成果。成果由意根的修証而來，因爲意根能見到事物的真相，見到大千世界的真相，見到五蘊空相。這些真相靠意識的想是想不出來的，因爲意識所能觸的法，與意根所觸的法隔了一層，更虛假了一層。意根與如來藏緊密相連，所觸的法是帶質境，直接由本質境而來，中間再無過渡的法了，而意識所觸的法是意根觸之後再次變現出來的，意識要想見到真相，太難太難，只有依靠意根。

這個法門我沒有修過，具體的修行過程和殊勝的結果講不清楚，但大致的修行入手處就是客觀的觀，不加入意識對氣息的思惟分析作用，用意根直覺直接去感知鼻耑的氣息，漸至專一，定慧等持進入三摩地中。在任何觀行法門中，意識的思惟等等功能一啓用，就不處於觀的狀態了，離開了當下境界，變得不如實了，結果就不可信了，不出三昧境界。意識用的越多，對意根觀的遮障越大，離道就越遠。

所以要訓練意根的觀，就用直觀的方法，泯去意識的思惟，讓意識只起牽引作用，剩下的都留給意根。意根的觀是客觀實際的觀，沒有脫離現實的非量想象，能主導境界的變化，讓境隨心轉，而不是心隨境轉，從而改變身心世界。入手處看似簡單，實則功夫難做，究其原因是心理掛礙的人事太多，心被纏繞得不能進入安靜專一的觀行狀態，定慧都不能出現，當然就談不到修証的果了。