在日常生活中訓練意根（意根訓練篇）

訓練意根的專注，可以從日常生活中的小事開始練習，四念處經裡是觀呼吸、觀白骨、觀身行，楞嚴經裡二十五聖是觀六塵、六根、六識、六大，我們可以觀蠟燭的火苗，或者是燃燒的香頭，或者是一個蘋果，或者是一朵花，隨自己方便選擇。意根緣蠟燭或香頭，意識出生在此處，然後定在此處不動，眼識不看別處，意識不念他法，不動心念，二者只是單純地盯著蠟燭或香頭。這時候意根被牽制著只能緣蠟燭觀蠟燭，不能攀緣他處，漸漸入境，漸漸專注，漸漸一心，心漸漸細致入微。

觀是讓意根聚焦一處一點一法，平常意根太散亂了，什麽法都攀緣，什麽法都認識不清，什麽法都不了解，不知道什麽法的真實面貌，不知道什麽法本不是什麽法。當意根觀得漸入佳境，此時意識心裡是空的，一念不生，或者只有知火苗的一念，而意根則暗暗地觀，在觀當中禪定生起是一方面，另一方面是心思會起變化，對火苗相的認知會逐漸改變，真相漸漸浮出水面，逐漸會發現，火苗非火苗，香頭非香頭，蘋果非蘋果，鮮花非鮮花，一切物非一切物，智慧生起之後會有各種空的認知，三昧會出現，身心發生一系列的變化。

可見，平常我們所見全都是錯見，見假不知真，才對一切物起執，執爲我和我所，什麽色受想行識是我，色聲香味觸法是我所，財色名食睡是我所，權勢地位名聲金錢是我所，家親眷屬是我所，一切與自己關聯的是我所，爲了我和我所，什麽代價都可以付出，修行哪有我和我所重要，不就是在六道裡輪回嗎？我不在乎，輪回不可怕，失去我和我所才最可怕，可是你得到過我和我所了嗎？你失去多少個我和我所，你有辦法護住嗎？

爲破此愚癡、愚見和愚執，觀一物，長期觀，就會知道物是什麽，我是什麽，有誰執何可執，現前去體會夢幻泡影，從夢中醒過來。夢裡明明有六趣，醒後空空無大千，可笑從前的愚迷，捶足鈍胸。醒過來就好，從前的不算數了，翻篇了。醒過來以後是大丈夫，醒之前是迷惑顛倒的凡夫，身份變了，大丈夫所行事業，值得一切世人敬仰，癡迷的凡夫所行令人心生憐憫。

具體觀行過程和結果參照楞嚴經二十五聖的圓通法門。聖人們修行不拘於一界一法，十八界隨選一界皆可入道，皆可成就殊勝的三昧，皆可圓通，從一法上入道，法法都在道，叫作一門深入，門門皆通。

我們要想斷我見，不必五蘊十八界全部作以觀行，選一個自己易觀的著力點，像錐子一樣一直紥進去，定會破除五蘊十八界。比如氣球在一處紥破，整個氣球都破，比如船艇一處漏水，整只船都會沉入水中。大家都盡快行動起來吧！別再傻傻地抱著夢幻泡影，錯認爹娘了。