如何读经受益最大？（意根训练篇）

很多人没有般若空的基础，却津津乐道于唯识，结果学来学去，越学越着有，越学越不空，与道相背离。本来唯识全部指向一切法空，结果让很多人一研究，就变成了实实在在的有法，变成了一门学问，这是唯识学的不幸。为了扭转这种局面，补足基础部分，从现在开始，咱们要回头着重对般若法门的修学。般若法门承上启下，既有助于小乘断我见，也有助于唯识的修学，如果没有般若学基础，学唯识就是戏论。世尊讲的般若经有六百卷，每天坚持读一部分，日积月累对般若法门的理解就加深了，心中就会越来越空，不著世间相，身心就会转变。

读经要想读懂佛意，有大受益，就要有一定的方式方法，首先就是要发菩提心，把菩提心贯穿整个修学过程，在此基础上，修行菩萨六度，然后专精用功办道。读经一般有三种方式：第一种是意识有口无心地读，意根天南海北打妄想；第二种是妄念减少，意识专心读经，意根少打妄想，一起关注经文，留出一定的空间思惟理解经意；第三种，经文熟练时，意识不读或不出声地慢读，配合意根思考参究，意根专注在经文上，对经文不断地进行思考。

第一种是最初级的读经方式，纯粹是读，不需要理解经文，要过渡到第二种第三种，才能达到读经的效果，对经文有一定的思考，正确理解经文，把握经文的意涵，从而有效地指导自己的修行。

如何做到第二种读经方式呢？读经要用心专精，不杂思乱想，禁止意根的广泛攀缘，拴住意根只关注经文。读经时就要慢慢地读，留出思惟理解的空间，也给意根思考的时间，读到重点部分或者是有疑惑处时要暂停，让意根不动声色地去思量和消化一下。这是注重读经的质量，而不是完成任务似的求速度。

这一步做得差不多了，就过渡到第三种读经方式，把大部分思考工作都留给意根，意识只负责把意根引导到每部分经文上，让意根把每段经文的关键部分凝聚成一个点悬在心中，单独在心中思考参究。只有在读诵非常慢没有妄想时，意根才能不受读诵的影响，把法义悬在心里，自行思考。

这是修慧的过程，同时也是修定的过程，定慧同修，法理入心，心中就会越来越空，以至于身心转变。会读经的人，坐在那里，就如老僧入定，眼睛虽在经文上，注意力却在意根的默默思考上，非常专注，以至于禅定生起，身心舒畅开朗，心开意解，慧思如泉涌，智慧如朗日照耀心田，滋润极了。做任何事都在于用心，不但需要发心正确，更需要专精，以及正确如理的方式方法，这样的话结果有可能不仅是事半功倍，还会超越于此。