如何讀經受益最大？（意根訓練篇）

很多人沒有般若空的基礎，卻津津樂道於唯識，結果學來學去，越學越著有，越學越不空，與道相背離。本來唯識全部指向一切法空，結果讓很多人一研究，就變成了實實在在的有法，變成了一門學問，這是唯識學的不幸。爲了扭轉這種侷面，補足基礎部分，從現在開始，喒們要回頭著重對般若法門的修學。般若法門承上啓下，既有助於小乘斷我見，也有助於唯識的修學，如果沒有般若學基礎，學唯識就是戯論。世尊講的般若經有六百卷，每天堅持讀一部分，日積月累對般若法門的理解就加深了，心中就會越來越空，不著世間相，身心就會轉變。

讀經要想讀懂佛意，有大受益，就要有一定的方式方法，首先就是要發菩提心，把菩提心貫穿整個修學過程，在此基礎上，修行菩薩六度，然後專精用功辦道。讀經一般有三種方式：第一種是意識有口無心地讀，意根天南海北打妄想；第二種是妄念減少，意識專心讀經，意根少打妄想，一起關注經文，留出一定的空間思惟理解經意；第三種，經文熟練時，意識不讀或不出聲地慢讀，配合意根思考參究，意根專注在經文上，對經文不斷地進行思考。

第一種是最初級的讀經方式，純粹是讀，不需要理解經文，要過渡到第二種第三種，才能達到讀經的效果，對經文有一定的思考，正確理解經文，把握經文的意涵，從而有效地指導自己的修行。

如何做到第二種讀經方式呢？讀經要用心專精，不雜思亂想，禁止意根的廣泛攀緣，拴住意根只關注經文。讀經時就要慢慢地讀，留出思惟理解的空間，也給意根思考的時間，讀到重點部分或者是有疑惑處時要暫停，讓意根不動聲色地去思量和消化一下。這是注重讀經的質量，而不是完成任務似的求速度。

這一步做得差不多了，就過渡到第三種讀經方式，把大部分思考工作都留給意根，意識只負責把意根引導到每部分經文上，讓意根把每段經文的關鍵部分凝聚成一個點懸在心中，單獨在心中思考參究。只有在讀誦非常慢沒有妄想時，意根才能不受讀誦的影響，把法義懸在心裡，自行思考。

這是修慧的過程，同時也是修定的過程，定慧同修，法理入心，心中就會越來越空，以至於身心轉變。會讀經的人，坐在那裡，就如老僧入定，眼睛雖在經文上，注意力卻在意根的默默思考上，非常專注，以至於禪定生起，身心舒暢開朗，心開意解，慧思如泉湧，智慧如朗日照耀心田，滋潤極了。做任何事都在於用心，不但需要發心正確，更需要專精，以及正確如理的方式方法，這樣的話結果有可能不僅是事半功倍，還會超越於此。