非器能否變成器

所謂的器是指載物的容器，這個物可以是物質，也可以是智慧、思想和觀念。佛法上說的器是指後者，也就是道器，是對於佛法之道的容納程度。很多人由於無始劫來福德不足，導致累積的經驗不足，接受不了自己認知以外的法，於是就說這些人根器不好，不適合修學深一些的法。

那麽非器真的就是非器，不能改造成器嗎？法無定法，沒有一種法是永遠不變的，因緣時節一到，什麽法都會改變。有些非器暗藏著大器，只要巧妙去除遮障，把因緣聚攏，非器就會變大器。石頭還能變成黃金呢，何況非器之人，心量和心性怎麽會固定不變？

說實話，衆生本來都是非器，無始劫心甘情願沉淪生死苦海之中，根本不想覺悟，什麽法也接受不了，是諸佛菩薩在暗暗地爲衆生種法種，又促使因緣早熟，使得衆生漸漸成了器，能夠容納佛法。衆生最初都執五蘊爲我，堅固不可松動，對於小乘非我之法來說，一切衆生都是非器，但是能因爲衆生是非器就不講小乘斷我見之理嗎？當然不能，佛陀用了十二年時間把衆生打造成了器，無數衆生証得了四果大阿羅漢，其中就包括非器的外道衆。所以器與非器也在於打磨者的智慧和打磨功夫，若不懂打磨之法者，往往會把器打磨成非器，把器毁掉。

佛法上有一種說法，說是爲非器者講深法，會導致對方信受不了，而生誹謗之言行。這個說法最初是佛陀所講，佛陀擔心衆生謗法造惡業，會受長劫地獄苦報。佛是慈悲衆生的，但佛也是有大智慧的，所以佛這個說法不是死教條，是因人因時靈活運用的。

大智慧的文殊菩薩就非常會靈活運用，祂曾經爲五百比丘小乘根器者講般若大法，而這五百比丘因不信此大法，命終皆墮地獄。有人就問文殊菩薩說，您明明知道是這個結果，爲什麽還要爲這五百比丘講般若大法呢？文殊菩薩回答說，因爲我知道他們入到地獄中以後，會反思到自己墮落地獄的原因，是因爲不信般若大法，由此就知道了般若大法原來這麽有威力，心裡肅然起敬，真心懺悔，就從地獄中出來了。從地獄出來之後，先升天，後回人中，遇見般若大法，然後就有機緣修學般若，智慧增進很快，不久就証得大乘菩提，縮短修行時劫，提前成佛。

不愧是等覺菩薩，用大智慧把非器硬生生地打造成了大器。文殊菩薩就是一位打磨非器的能工巧匠，智慧非凡，法眼照破無量劫的因緣，先毁非器，熔斷之後直接造就成大器，相當於把不可用的非器之物進行拆分，再重新組裝成可用之器。五百比丘遇到文殊菩薩是何其有幸，這個大因緣若非大福德者如何能遇得到？若遇無智阿師，閉口不提大乘般若，五百比丘的命運就不會有如此大的轉機。最後總結說，器與非器，法無定法，若遇善緣，非器也器。