大迦叶菩萨的意根圆通法门（意根训练篇）

楞严经中大迦叶菩萨讲述自己修证的圆通法门：我观世间。六尘变坏。惟以空寂。修于灭尽。身心乃能。度百千劫。犹如弹指。我以空法。成阿罗汉。世尊说我。头陀为最。妙法开明。销灭诸漏。佛问圆通。如我所证。法因为上。

大迦叶说：我观察世间里的六尘境界不断地生生灭灭，从无到有，从有到坏到灭到空，都不可依止，只有以空的寂灭的心，把这些法都空掉，身心时时处于灭尽法的定中。在这样的三昧境界中，身心经过百千劫的漫长岁月，却感觉就像仅仅只有一弹指这么短的时间。我是因为把六尘境界法都空掉了，才成为阿罗汉的。

在灭尽定中把六尘境界都从心里灭掉空去，这说明了什么呢？说明了六识也随之灭去了，没法再出生了，六尘是六识出生的一个缘，缘不具，识就不能出生。六识若灭掉，就只剩下意根和如来藏了，大迦叶只好处于灭尽定中。那么大迦叶还出不出定呢？还应对不应对世俗界的人事呢？需要应对的时候该怎么办呢？大迦叶修行到把法灭尽的程度，虽然很轻易就能入到灭尽定中，但是作为一个大菩萨是有利生责任的，不能总在灭尽定中什么也不做。出了灭尽定还是处于灭尽法的三昧中，并且要做一切利生事业。这就不可思议了，法都空了，怎么做利生事业，利生事业也是法呀？

楞严经中又有一段讲：摩诃迦叶久灭意根。圆明了知。不因心念。这段就是讲大迦叶平时是如何处事应对人事的，如何处事应事呢？不用意识的心念而能圆圆满满清清明明地了知六尘境界。

对于普通人来讲，这个境界是不是太玄乎太不可思议呢？不用意识就能知道六尘境界，而且还知道的比普通人都圆满还清明透彻，那是怎么知道的？那就是意根知道的，意根代替了六识的了别性，换句话说是意根自己直接了别，不用六识辅助，主人自己能做一切事，把助手都打发走了。这意味着主人精力充沛，能力提高了，所有的事，自己单独就能应付得过来，不用帮手。这样的意根多厉害，这是普通人能拥有的意根吗？准确说，有这样意根的人，能是普通人吗？那可是相当于八地菩萨的大迦叶啊！

文中提到的久灭意根又是怎么回事，是大迦叶早就灭掉意根了吗？这里的意根不是指作主的第七识了，而是指意识出生的根源。如果第七识灭了，就会入无余涅槃了，不再有大迦叶这个人存在世间了，又何谈圆明了知呢？

那么意识出生的根源是指什么呢？意识出生需要几个缘，缺少其中一个缘，意识就不能出生。几个缘当中包括法尘境，主要的还是意根第七识的作意，法尘境出现以后，意根不作意去辨别和了知，无心于境，于境无心，意识就无法出生，这个是修行最关键的。意根如果对六尘境界无心了别，空掉了六尘和万法，六识都不能出生。所以修到意根无心于境，就灭去了意识出生的根，就是大迦叶的久灭意根三昧境界。

可是又能圆明了知，意根既然无心了不想了别境界了，怎么还能了知并且圆明了知呢？这是意根自然的无心任运的了别功能。就像摄像头开着，一切景观自然进入摄像头里，意根也是这样，无心了别，尘境自然现前。若意根这个摄像头不开，就入无余涅槃了，菩萨不会这样做，开着能顺便做利益众生的事业。一切利生事业都是意根单独做出来的，那么意根有没有善心所法呢？意根的智慧强大不强大呢？绝对不是劣弱的吧？尤其是初地菩萨以后，意根转识成智了，意根的慧怎么还是劣弱的呢？即使是凡夫的意根，有时候也是有智慧的，并不劣弱。意根的功能是如此殊胜，我们怎么能不去努力修祂训练祂呢？