任何布施都是以实物布施

佛说回向轮经原文：如是我闻。一时。佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子。若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒学。已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集。诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以无碍。等持总持。诸解脱门。神通游戏。欲令虚空成大库藏。欲令自手似如意宝。 作是奉施。

 释：以上是世尊讲述求大菩提的菩萨的愿望，菩萨为了实现上述愿望，应该作如下的布施。

 原文： 唯愿一切诸佛世尊。已住十地诸大菩萨。持金刚者。当忆念我。弟子某甲。已发菩提心。未安住正道。今持身心。于一切时。以一切种。奉施三世诸佛菩萨。愿大自在诸佛如来。已证大地一切菩萨。当摄受我。令我大福德。智慧资粮。猛利精进。广大心量。寂静调伏。神通自在。波罗蜜多。速得圆满。

 释：今持身心。于一切时。以一切种。奉施三世诸佛菩萨。这几句话是菩萨发愿，要用自己的身心，在一切时中，用一切种宝物，供养奉施给诸佛菩萨。愿诸佛菩萨，摄受我。令我大福德。智慧资粮。猛利精进。广大心量。寂静调伏。神通自在。波罗蜜多。速得圆满。这应该是实物供养，不是无物的观想，后面列举了都有哪些实物。

原文：复作是言。唯大悲者。当忆念我。弟子某甲。堕在生死。系以大缚。闭居牢狱。离正道法。逼以强力。烦恼怨敌。无怙无救。无目无依。无将无导。游行僻路。趣向生死。背大涅槃。顺诸恶趣。将堕险路。临仆恶道。常遇恶友。离善知识。迷于邪正。有利无利。有义无义。远离诸善。成就不善。常背贤圣。诸佛菩萨。生老病死。忧恼所迫。不得安隐。无怖无畏。

心常散乱。阙修寂静。调伏施戒。及不放逸。远离等持总持二门。十地法忍。不能安住。甚深般若波罗蜜多。及平等性。不修无量慈悲喜舍。不具菩萨。三聚戒蕴。远离无障无碍大智。不能安住于寂灭因。善成立法。远离神通。力无所畏。不住正念。不能成就。随行趣入。无忘失法。

匮诸功德。见取疑惑。障于通达七等觉支。阙修如实八圣道支。无量百千苦恼所逼。而常炽然。众苦逼迫。心常下劣。忿恨散乱。常顺烦恼。唯愿一切诸佛菩萨。依大悲愍。为我救护。为我归依。为我导师。唯愿令我。速得圆满。大正觉路。大菩提道。菩提资粮。又愿令我。速得圆满。如来十力。四无所畏。十八不共。诸如来法。无碍辩才。等持解脱陀罗尼门。功德神通波罗蜜多。又愿与我。一切成就。一切功德。

 释：这是发大菩提心的菩萨忏悔自己的所有过咎，愿诸佛菩萨摄受，满自己所愿。

原文：复次。为转广大供养。应作是言。又愿一切诸佛世尊。已得大势诸菩萨众。当忆念我。弟子某甲。今于一切佛菩萨所。转大恭敬。承事供养。以身奉献。所有十方诸世界中。大庄严具。所谓种种宝宫。诸宝庄严。宝树宝山。宝座宝坛。珍宝行列。宝盖宝幢。宝饰璎珞。真珠罗网。宝器宝聚。积宝光焰。

诸宝洲中，大末尼宝。清净灯树。宝铃和鸣。末尼光曜。真金缨拂。垂覆连接。妙金莲花。阎浮檀金以为其须。金树行列。种种宝宫。宝云叆叇。雨众宝渧。诸宝藏殿。众妙末尼。间錯墙壁。宝珠栏楯。大持明者可乐圆苑。屋宅宝宫。殿堂树林。皆可爱乐。以如是等。无摄无受。回向一切诸佛菩萨。

释：这段是菩萨具体的供养：承事供养。以身奉献。所有十方诸世界中。大庄严具。这几句话代表菩萨愿意以身亲自奉献给十方诸佛菩萨大庄严具。后边都是庄严具的名字种类，都是具体实物。

以身供养大庄严具，就表示不是观想，而是真实的以实物供养。即使是观想，也得把实物观想出来，奉到诸佛菩萨面前，否则诸佛菩萨见不到实物，怎么算得到供养了呢？如果我天天观想大家三顿饭都吃饱了，吃的是什么什么美味饮食，大家就真的吃饱了吗？如果说诸佛菩萨有神通，能得到供养，那么这个供养是你供养的，还是诸佛菩萨自己用神通变现的，自己供养自己的呢？

原文：于赡部洲所有妙药。长寿药类。诸末尼宝。能与有情。所求众药。自然成美。殊胜饮食。并诸香树。种种异类。旃檀妙树。阿伽卢（沉香）树。沉水赤檀。大叶恒花。能醉香等。诸树种类。可乐妙香。无摄无受。诸如意树。于大海中种种异类。诸末尼宝。如意宝珠。及须弥山。鸡娑啰山。香山摩尼耶山。尹地(二合)耶大山。曼陀罗山。金刚山等。诸大山中。种种宝峰。宝台宝石。宝窟宝宫。宝饰宝片。众宝阶道。诸末尼柱。诸宝灯轮。诸琉璃等。末尼种类。

所有天上。无主天宫。天诸名花。悦意乐见。天诸乐具。微风吹动。空宫行伍。和鸣美声。天诸音乐。不鼓自然出美妙声。天诸众鸟。住空宫中。鸣妙音声。并诸宝云。出大美声。天诸末尼。歌咏音乐。并诸妙香。花树鬘树。涂香烧香树。灯树幢树。幡树宝树。

此等一切。无所摄受。奉施一切诸佛菩萨。所有一切。佛眼所睹。诸佛刹中。大供养云。花云香云。鬘云烧香云。涂香云宝盖云。宝幢云宝幡云。宝衣云宝聚云。宝器云。大末尼聚云。种种微妙大宝珠云。又以香油。满大灯器。量等千界。燃以灯炷。量百须弥。奉施一切。诸佛世尊。诸大菩萨。

 释：这些都是具体的供养的庄严具，都是实物。

原文：由是供养所生胜福。并将回向无上菩提。如过去佛所修诸善。以无所得。而为方便。回向菩提。我亦如是。持此功德。回向无上正等菩提。劝请诸佛。唯愿往赴。菩提道场。降伏魔怨。证大菩提。转大法轮。  欲灭度者。为诸有情。劝请愿住满一大劫。  随喜一切诸佛菩萨。一切有情。所修诸福。  发露忏悔一切诸罪。犹如三世诸佛菩萨。忏悔罪障。我亦如是。愿罪销灭。

奉施乃至忏悔已毕。即以净心。忆念一切诸佛菩萨。对佛像前。诵此密言。满足八遍。密言曰。  唵  娑颇(二合)罗  裟颇(二合)罗  微摩那  娑(去引)啰   摩诃(引)若缚  吽 

释：这段文是菩萨把自己真实供养所修得的福德回向菩提，并且发愿忏悔灭罪，再诵咒。

原文：诵密言已。即便随欲。成就天妙。大供养云。一切佛所。而得现前。 若善男子或善女人。系念于佛。或昼或夜。转诵如是大回向轮。此善男子或善女人。诸罪消灭。一切烦恼渐得微薄。能获如前所说功德。若转一遍。得百梵福。梦常见佛。命终之后。得生净土。佛说是经已，诸菩萨众，欢喜奉行。

 释：菩萨诵咒之后，这诸佛菩萨护法神的加持下，圆满所愿，成就了大供养云，诸佛菩萨亲自现身。

如果善男子善女人能读诵这部大回向轮经，诸罪就会消灭，烦恼渐渐微小薄弱，不成势力，能获得前边所说的功德。若能诵持一遍，具得百种清净福德，梦里常见佛，命终往生净土。这意思是说诵经的功德殊胜，但如何诵经，诵持到什么程度，才能得此功德，还有一些说法和条件。

发过来的经文，经过人为的断句，人为的修改标点符号，人为的划分段落，导致经文中的含义模糊不清，不容易理解其中的真实义。我又花点时间重新修改过来，使得经文义理彰显，含义清晰。以后读佛经，要读大藏经里的原文，没有人为动过的经文，佛的原意才不会被扭曲。