盗三宝资源罪

寺院讲堂属于本寺院和主讲人所有，不经过主人同意，随意利用讲堂讲法，或者带人来上去讲法，都属于盗。给正在讲法的法师撵下讲堂，自己上去讲或找其他人上去讲，属于抢劫式偷盗，是抢劫三宝本有的权利和三宝资源罪，也属于破坏阻挠三宝弘法罪。

网络空间也是一种资源，也可以是专属讲堂，属于个人或者是团体所有。比如我们内堂群，建立的目的就是师父用来讲法的，不是提供其他人讲法的场所，如果不经过师父允许，擅自在群内发布其他人的讲法资料和言论，或者是自己上去讲对群友无益的闲话闲事，就属于盗，盗师父的权利，盗信众和群资源，属于侵占三宝罪，也有不敬师友罪。如果拉走群友，离间师徒关系，属于破坏三宝罪和诽谤罪等等。

所谓的盗就是不与取，佛法里除了戒律，不受戒不可以读和学之外，所有佛说的法都是为众生而说，都是说给众生的，都是公开于众生的，众生学习佛法就不存在不与取这个事。佛陀就是为众生讲法，让众生学法，无条件的，不收取任何费用，佛陀的心无私无我，一心为众生解脱生死苦恼，所以根本不存在不与取。

甚至外道人都可以随意读和学习佛法，尽管外道有可能是为了挑漏洞，为了诽谤，但读佛经挑毛病都不属于盗佛法。关键是佛陀心量大，一切为众生，不为个人私利。如果佛陀不允许众生随便学法，要有前提条件才能学习，不具备条件而学习就是盗法。但佛教里没有这个规矩，都是让众生正大光明的学习修行。

而戒律，如果没有受相应的戒律，就不允许学习，因为一是怕众生知道里面内容就不敢受戒了，二是没有受戒而去学习，就会拿戒律去比对受戒的人，这样就有罪过。受戒的人高于没受戒的人，佛教不允许以低而指责高，即使有事实依据也不可以，都有过错。菩萨戒在还没有打算受的时候，看了也属于盗戒。虽然很多法在网上显示出来了，但是不应该看的法就不要打开看，五戒内容早就公开了，可以提前读和研究。

出家人的戒律，在家人绝对不能去看，看了出家戒以后，对出家人的言行指手画脚的，说出家人如何如何，就是诽谤三宝罪，不管说得对与错，都不允许说。即使出家人犯戒了，也不允许在家人去指责，否则就有过错，有因果和罪业。有根据的指责出家人也属于谤僧，属于有根诽谤；如果没有事实根据而指责宣传出家人过失，属于无根诽谤，罪过更大，因果更重。

盗法有一个特例，就是以盗心把佛法原封不动搬到外道当中，变成外道们的法，佛法的所属人改变了，就属于盗法。如果是外道派来特意盗法的，把佛法变成外道法，为外道服务，就有盗法罪。把别人的东西拿回自己家，说是自己的，东西的主人改变了才属于盗，佛法没有更名为外道法就不属于盗。

盗法还可以这样判定，如果说甲盗了乙的法，那么则要对比甲乙二人所讲法的粗细程度，哪个更深更细，更能体现智慧，哪个更有修行过程和具体方法，更有细节，哪个更有逻辑性和思辨性，哪个更容易入手，哪个是实证出来的，哪个是学习、分析、整理、归纳出来的，细心冷静对比，就能比较得出来了。

粗制滥造的法不能是原创的，没有过程、没有细节的法不能是原创的，没有修行下手处的法不能是原创，没有实证，砍掉中间实修的法不能是原创，没有实证，总是不断补充修改打补丁的法不能是原创。而更深细的，有修行过程，有细节，方法具体实用，有下手处，容易改变心性、容易成就的法才是原创的，是实证出来的。

每个修行有成就甚至有大成就的人，修行都不是一生一世的，也不是几生几世的，多数都论劫算，大成就者都是经过了无数劫无量劫的修证，智慧早已累积得很深很深，不可限量了，今世一遇佛法，智慧喷涌而出，跳跃式增进，普通人望尘莫及。有良知的人没法说这样的人是偷盗比他智慧更粗浅的人的法而成就的，若如此，自己亲自教出来的徒弟怎么没有这样的人呢？即使徒弟当中有这样的人出现，也说明这个徒弟根器极好，前世已经修行了无量劫才有如此智慧成果，绝不是一生一世被谁教导出来的。即使是佛陀，也不能把最初基的人用几年时间甚至是一生一世的时间，教导成为一个大成就者，若不然，成佛简直是太容易了。