金刚经讲解.庄严净土分第十

如来在燃灯佛那里到底得法没有？

原文：佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。

释：佛告诉须菩提说：你怎么看这个问题呢？如来往昔在燃灯佛那里，在佛法修证方面得到了什么了吗？须菩提回答说：如来没有得到什么法，世尊。如来在燃灯佛所，对于佛法实在是无所得的。

本师释迦牟尼佛在燃灯古佛那里，证得八地菩萨，被授记成佛，明明是证得了八地菩萨，当然是得到了八地菩萨的法，也明明是被授记了，都是有所得的，为什么却说无所得呢？因为这些事现象界是有，但实际理地却无有此事，现象界为空，也是金刚般若心幻化出来的，有而没有。如来心上也是空无一法，没有任何执念，不认为自己真得法真被授记了。如来若认此为实，则心中有法，就没有证得法的空幻，则不是八地菩萨，就没有资格被授记。因为如来有八地菩萨的证量，心空无为也无物，燃灯古佛才予以授记成佛。

凡夫人怎么想也想不通，如来得了那么大的法，却说没得到，被授记成佛这样大的事，却不当一回事，无一丝挂碍和念想，这是怎样的心啊？一般凡夫人遇到这事早就兴高采烈、激动万分、奔走相告了。当然这是没有证得实相的凡夫的有所得的心态，所以这样的一般人才不会得法，更不会被授记了。佛的心是通透的，眼睛是明亮的，不会随便为人授记。

释迦菩萨遇见燃灯古佛时，刚入八地，在此之前，释迦菩萨生生世世值遇诸佛，做国王、转轮圣王、诸天天主，以饮食衣服卧具医药四事供养于佛，从不间断，甚至以身供佛。但是每尊佛都没有为释迦菩萨授记何时成就佛道，因为菩萨那时对于佛法的修证，还处于有为行，以有所得心而修证以及供养每位世尊，还没有达到无所得无所求的无为。直到遇见燃灯古佛时，释迦菩萨进入八地无为不动地，心里无所为无所得了，燃灯佛才授记释迦菩萨，何时成就佛道，佛国土是怎样的，弟子有多少，寿命多少，佛法住世多久。

佛给菩萨们授记大多数都在菩萨们已经入八地了，八地菩萨对于佛法的修行已经达到念不退，所有八地菩萨的修行速度都差不多的，祂们的成佛时劫是定下来的，不会再改变了，这时为菩萨授记是不会出差错的。而初地到七地菩萨的修行境界是行不退，就是在修行度众方面的行为是不退的，无论如何都会修行和度众，但有时遇到逆缘还会有心念上的退转，这种退转时间长短不一，有一两天，有几小时，有几分钟，有一刹那不等。

因为有这种心念的退转，修行的速度就不一定，授记难免有时间上的偏差，而且也会让菩萨生起懈怠心。明心开悟到初地之前，是位不退，修证的果位不退了，但是还有行为和心念的退转。有时会被世俗法所障住，忙些世俗上的事务，或被逆缘所障，或被病魔所障，而没法修行了。但无论修行与不修行，明心的第七住位、十行位、十回向位是不退的。

为什么释迦菩萨在八地不动地时，于法实无所得呢？八地菩萨不仅断了烦恼，也断了烦恼习气。解脱的功德受用也超过了三明六通的大阿罗汉。人我执早已断尽，法我执也断除很大一部分，无生法忍智慧也很深利，双证人空和法空，心里不会有一个我修行了法，证了法，得了法，同时也不会认为有法可修可证可得，内心是纯无为境界。因为是无为、心空，不用作意加行就能变现出众生所需要的一切，甚至变出三千大千世界一个佛国土。一个无所得的心，心量是极大的，所以才会有极多的功用，而有所得的心，心量是狭窄的，心的功能作用有局限，不能完全发挥出来。

菩萨为什么不庄严佛土呢？我们首先看佛国土的形成，是由佛的无垢识大圆镜智所产生变现出来的。与佛有缘的众生要往生到那里去，众生的如来藏也在变现着那个佛国土。佛所现的国土，是佛三个无量数劫修行所感召和化现的。三个无量数劫中，菩萨发大清净愿，修行六度万行、十度万行，难行能行，难忍能忍。所修行的善法种子都存在自心如来藏中，成就佛道以后，佛的无垢识可以把修行的善法种子输送出来，造就成佛的清净国土，一个三千大千世界就建立起来了。