受觉是错觉的原因

问：脚部被割了一刀，脚部触尘传导到后脑胜义根，根尘相触，产生身识和意识，三者和合触就感觉到疼痛，身体疼痛的感觉都在后脑胜义根那里产生，浮尘根的脚没有觉受没有疼痛，我能这样理解接受法义。但是真实的疼痛感觉是在被刀割的脚部，在后脑部位没有疼痛感觉，对于缺少禅定观照能力的我来说，如何用佛法来解释呢？

答：身体各部位的种种情况种种尘境，都要通过神经传导到胜义根内相应的位置，这样就会出生识心来领受相应的尘境。因为识心在胜义根内了别，所以触受都在胜义根内。受既然是识心的受，那么胜义根和浮尘根这两个色法当然没有受觉，是不会感觉疼痛的，痛感一定是在胜义根内的识心那里。识心所感觉的胜义根部位，对应着浮尘相应的身体部位，就觉得是那个部位疼痛，其实是浮尘根对应的胜义根那儿的识心觉得疼痛。

所以说受觉都是错觉，这个错觉什么时候才能消失不出现呢？在证得四禅定以后突破了色阴区宇的时候才能灭去感受受觉，那时身体即使被刀割、火烧、肢解也不会觉得疼痛。因为这时候超越了色阴区宇，色身对识心没有障碍了，不影响和遮挡识心了。身体是色，有遮盖欺骗识心的作用，叫作色阴，想要突破色阴的遮盖，需要禅定的力量，达到四禅定就可以突破了，不再被色身所左右，也不会被环境所左右。

一个色身只有一个胜义根，在后脑部位，六识在那里出生和活动，意根不受胜义根局限，第八识更不受胜义根局限，遍一切处存在和运行。胜义根之外还有色法存在，整个色身有别于胜义根，二者既有联系也有区别。