金刚经唯识深义(三十六)

如理实见分第五

这一品继破四相之后，更深一步地破所有相，包括佛的身相，以突显如来法身，突显实相法。

原文：须菩提，于意云何？可以身相见如来不？须菩提答：不也，世尊，不可以身相见如来。

释：佛说：须菩提，你怎么认为？要见如来是见如来的色身吗？有色身的才是真佛吗？是从身相上见如来吗？须菩提说，不是这样，见如来不是从身相上来见。真佛未必有相，因为魔王也可以变出三十二相的佛来，那个不是真佛身。

佛有三身：法身、报身和化身。法身是真如理体，不可见闻触摸，法身无相，又无一相不是祂，不由祂而显现，不由祂而成就。法身又称为大圆镜智，光照大千十方世界，无一法不在祂的照耀下，无一法能脱出这个圆镜外，都是镜中像。祂具备无量无边广大智慧，无有一法不了知，无有一法不能变现，功德圆满，万法具足，也名为一切种智。报身佛是佛三大阿僧祗劫修行所报得的庄严色身，釋迦佛的报身住在色究竟天宫中，为初地至十地的法身大士说法，宣讲道种智，成佛的智慧，教菩萨们修学如来藏中所含藏的功能种子。但菩萨必须有四禅以上的禅定，才能生到色界最高层天听佛亲自讲法。

报身佛有自受用身和他受用身，自受用身是佛自己受用，他受用身是世尊为菩萨们显现，菩萨的证量不同，所见报身佛的身量身相也不同，这是菩萨的福德智慧所感召的，不是佛有分别。报身佛的寿命是七百万阿僧祗劫，一个阿僧祗劫有无数大劫，一大劫中有成住坏空四个中劫，一个中劫有二十小劫，一个小劫有一千六百八十万年。佛的报身身量非常广大，地球与佛身比起来，就像佛手中的兵乓球那样大小，佛两眉间的一根白毫伸出去，可以环绕五个须弥山。

应身佛是应十方众生的根机而显现出的与众生相似的色身，相同的寿命，需经八相成道而成佛，就是降兜率－入母胎-出胎-出家-降魔-成佛-说法-涅槃。出家以后，世尊示现和众生一样托钵、饮食、洗浴、睡眠、起居，佛可以不用这些，故意示现与众生，因为众生根钝，不与众生平等众生就不能随学，以为佛本来如此神奇，我们学不来，佛就没法教化众生。应身佛入涅槃，不像阿罗汉那样灰身泯智，住在一无所有境界中，而是有一个解脱色，总有一个色身来利乐众生，在此世界灭度了，又在其它世界现起一个色身，而那个色身是解脱的，没有烦恼和习气，断尽所有无明，包括一念无明、无始无明、尘沙无明。