金刚经唯识深义(五十八)

为什么能证悟如来藏呢？就是因为读诵、修学金刚经，贯通了其中的义理，戒定慧福德具足，就证悟如来藏了。然后再为他人宣说，让他人证悟，为他人打下成佛的基础，那个福德更是不可思议，也远远超胜于布施七宝的福德。

佛告诉须菩提，为什么证悟以后又为人宣说，其福德胜过布施七宝呢？因为一切諸佛以及诸佛所说的佛法，都是从这个金刚经也就是金刚心如来藏而来的。在证悟如来藏的前提和基础上，修学如来藏的种子功能，从此以后就能逐渐成就佛道，圆满菩提。诸佛三大阿僧祇劫所修行的善法种子都存在自己的如来藏里，恶业种子就没有了，无明灭尽就是佛。那么諸佛就是由如来藏而来而成就，成就以后就为众生宣说一切成佛之法，所说的法也都是从诸佛自心如来藏里流露出来。诸佛历劫所修行的善法种子，存在自己如来藏里，把这些种子流注出来，就成了佛法，所以一切佛法都从此经金刚心如来藏中出来。

佛对须菩提说：所谓佛法者，即非佛法。这句话就紧扣主题，成为这一品的中心句。佛所讲的一切成佛的法，就是所谓的佛法，人为地把佛说的法称作佛法。而佛所说的法，是佛所修持的法种留存在佛的如来藏里，根据因缘，演说出来，这个法种是后天存进去的，后天形成的，非本来的法，佛演说的时候也是根据因缘，说不同的法，这个法也是因缘所生的法，非本来而有的固定的法。既然不是本来而有的固定的法，就不是真正意义上的佛法。

真正意义上的佛法是本来而有的，永恒不变的，不生不灭的，非因缘而有的，本来如是的，法尔如是的如来藏、无垢识、真如、第一义諦、第八识、异熟识、大圆镜智。其它都是人为的命名称谓，方便说为佛法。总而言之，世出世间法只有真如一法是真实法，是真正意义上的法，是本来法，实相法，其它都是后天生起的，因缘形成的，能够生灭的法，都不是实相法。