金剛經唯識深義(五十八)

爲什麽能証悟如來藏呢？就是因爲讀誦、修學金剛經，貫通了其中的義理，戒定慧福德具足，就証悟如來藏了。然後再爲他人宣說，讓他人証悟，爲他人打下成佛的基礎，那個福德更是不可思議，也遠遠超勝於布施七寶的福德。

佛告訴須菩提，爲什麽証悟以後又爲人宣說，其福德勝過布施七寶呢？因爲一切諸佛以及諸佛所說的佛法，都是從這個金剛經也就是金剛心如來藏而來的。在証悟如來藏的前提和基礎上，修學如來藏的種子功能，從此以後就能逐漸成就佛道，圓滿菩提。諸佛三大阿僧祇劫所修行的善法種子都存在自己的如來藏裡，惡業種子就沒有了，無明滅盡就是佛。那麽諸佛就是由如來藏而來而成就，成就以後就爲衆生宣說一切成佛之法，所說的法也都是從諸佛自心如來藏裡流露出來。諸佛歷劫所修行的善法種子，存在自己如來藏裡，把這些種子流注出來，就成了佛法，所以一切佛法都從此經金剛心如來藏中出來。

佛對須菩提說：所謂佛法者，即非佛法。這句話就緊釦主題，成爲這一品的中心句。佛所講的一切成佛的法，就是所謂的佛法，人爲地把佛說的法稱作佛法。而佛所說的法，是佛所修持的法種留存在佛的如來藏裡，根據因緣，演說出來，這個法種是後天存進去的，後天形成的，非本來的法，佛演說的時候也是根據因緣，說不同的法，這個法也是因緣所生的法，非本來而有的固定的法。既然不是本來而有的固定的法，就不是真正意義上的佛法。

真正意義上的佛法是本來而有的，永恒不變的，不生不滅的，非因緣而有的，本來如是的，法爾如是的如來藏、無垢識、真如、第一義諦、第八識、異熟識、大圓鏡智。其它都是人爲的命名稱謂，方便說爲佛法。總而言之，世出世間法只有真如一法是真實法，是真正意義上的法，是本來法，實相法，其它都是後天生起的，因緣形成的，能夠生滅的法，都不是實相法。