金刚经唯识深义(八十)

那么依众生的五阴，而显现出来的生命相、寿者相，也是非相，不是真实有。众生在一个时间段之内的生命活动，比如呼吸、新陈代谢、吃喝拉撒等等，表面看好像是真实有，好像有真实意义，实际上也是如来藏所显现出来的假相，是如来藏所赋予的，本质也是如来藏。这一期生命无论时间有多久，其生命的实质，就是如来藏。众生没有真实的生命相，因此寿者相就是非相。

为什么说我、人、众生、寿者四相就是非相，是不真实的相呢？因为法界实相是离一切相的，有四相就是虚相、假相、生灭相，就不是法界实相，也不是真实相。实相金刚般若不坏心，也就是诸佛法身，法身离一切相，没有四相，也没有一切相。所以说真佛无相，真佛也不说法。离一切相的佛，就是诸佛的法身佛，才是真正意义上的佛。有五蕴相的佛，是报身佛、应身佛和化身佛，是法身佛所幻化出来的佛，不是真佛。

世尊告诉须菩提：是这样，确实是这样。如果有人能够听闻到这部金刚般若波罗蜜经，听闻之后，内心里能够不惊讶，不恐怖，也不畏惧，应当知道，这个人确实是很难得，很稀有的，他就是一个善根福德非常深厚的人。

为什么世尊要这样说呢？因为金刚般若波罗蜜经里，全部是讲大乘的空理，教导众生要离四相，离所有相，不执取一切相。而众生从无始劫以来，一直是在执著四相，抓取一切相，不肯舍离。众生的内心里都是我执深重，我见深重，都是见一切相是有，不见一切相是空。

因为众生无始劫以来一直是深深地依赖着有，这时听闻到金刚经当中讲空、讲无，众生一定会很恐惧、很惊畏。就会害怕自己落空，害怕自己变得空无，一定是不肯把自己无始劫以来一直依赖的拐杖扔掉，不肯变得无依无靠，于是就害怕自己变得空荡荡的，害怕自己不存在了。所以就会心生恐惧和怖畏，这是善根和福德不足的人，前世修行时劫很短，才会如此。相反，听闻此经中讲无四相，离四相，而心不怖畏的人，那是已经修行了很久时劫的人，是所种善根已经很深厚的人。这样的人，听闻金刚经，不仅不驚怖，还能生起清净的信心，并且能够证得离四相的金刚般若心，可见这样的人，确实是稀有难得。