金剛經唯識深義(八十)

那麽依衆生的五隂，而顯現出來的生命相、壽者相，也是非相，不是真實有。衆生在一個時間段之内的生命活動，比如呼吸、新陳代謝、吃喝拉撒等等，表面看好像是真實有，好像有真實意義，實際上也是如來藏所顯現出來的假相，是如來藏所賦予的，本質也是如來藏。這一期生命無論時間有多久，其生命的實質，就是如來藏。衆生沒有真實的生命相，因此壽者相就是非相。

爲什麽說我、人、衆生、壽者四相就是非相，是不真實的相呢？因爲法界實相是離一切相的，有四相就是虛相、假相、生滅相，就不是法界實相，也不是真實相。實相金剛般若不壞心，也就是諸佛法身，法身離一切相，沒有四相，也沒有一切相。所以說真佛無相，真佛也不說法。離一切相的佛，就是諸佛的法身佛，才是真正意義上的佛。有五蘊相的佛，是報身佛、應身佛和化身佛，是法身佛所幻化出來的佛，不是真佛。

世尊告訴須菩提：是這樣，確實是這樣。如果有人能夠聽聞到這部金剛般若波羅蜜經，聽聞之後，内心裡能夠不驚訝，不恐怖，也不畏懼，應當知道，這個人確實是很難得，很稀有的，他就是一個善根福德非常深厚的人。

爲什麽世尊要這樣說呢？因爲金剛般若波羅蜜經裡，全部是講大乘的空理，教導衆生要離四相，離所有相，不執取一切相。而衆生從無始劫以來，一直是在執著四相，抓取一切相，不肯捨離。衆生的内心裡都是我執深重，我見深重，都是見一切相是有，不見一切相是空。

因爲衆生無始劫以來一直是深深地依賴著有，這時聽聞到金剛經當中講空、講無，衆生一定會很恐懼、很驚畏。就會害怕自己落空，害怕自己變得空無，一定是不肯把自己無始劫以來一直依賴的柺杖扔掉，不肯變得無依無靠，於是就害怕自己變得空蕩蕩的，害怕自己不存在了。所以就會心生恐懼和怖畏，這是善根和福德不足的人，前世修行時劫很短，才會如此。相反，聽聞此經中講無四相，離四相，而心不怖畏的人，那是已經修行了很久時劫的人，是所種善根已經很深厚的人。這樣的人，聽聞金剛經，不僅不驚怖，還能生起清淨的信心，並且能夠証得離四相的金剛般若心，可見這樣的人，確實是稀有難得。