闻声时应该识取真心第八识

当我们听声音的时候，有耳识的参与，有意识的参与，同时也有第七识和第八识的参与，这四个识都是无形无相的。如果要在闻声时悟道，就要分清楚哪个是第八识，哪个是第七识，哪个是意识，哪个是耳识，在这几个识和合运作当中一定要分清真心和妄心，分清楚以后，认取那个真心，这就是明心开悟。

如果福德、定力和慧力都不具足，往往就要认妄为真了，错把意识心当成是真心第八识来悟。悟得意识心的时候也有一种空的觉受，内心也能清静一下，也能看空一些人事物理，也能稍微看明白一点点的佛经，也可以把空理套上去，但就是不知道第八识是如何具体产生五阴七识万法的，悟错的人是绝对不会知道的。这就是真悟与错悟的分野之处，真是差之毫厘谬以千里。

意识心和第八识都是无形无相的，都有某些相似之处。一般人就把意识稍微清静一下，没有了杂念妄想，没有了心绪起伏，能清清明明的感知身心内外的一切境界相，就把处于这种清明状态的意识心，当作是本来无念无知的清净第八识，这样就认错了主人公。意识无论怎样的清明，怎样的不知，只要有意识心存在，就有了知六尘境界的知；或者意识有定了，也有知定境的知，因此就不是第八识，不是真正的开悟。只是自己的意识心比较愚痴，很难反观到此时自己所处的状态，就认为这就是第八识的不知，从而认定自己证得第八识了，这是多大的误会。

其实意识心变得很微细的时候，其反观力也变得很微弱，再加上学佛人不了解意识心的体性，错认意识心为真心第八识的现象就非常的普遍。现在自认为开悟的人到处都有，但是多年下来以后，智慧还是原来的水平，还在原地踏步，并没有得到增进，禅宗公案还是看不懂，经典还是看不懂。

所以劝导那些自认为已经开悟的学佛人，为了自己的生死大事，尽快回头检查一下自己的所悟到底是什么，对照经典去检查，把意识的体性和第八识的体性再作仔细的分析与判定，严格区分开真心和妄心的种种不同，然后再努力圆满具足做菩萨所必备的条件，当你做菩萨所必备的条件都具足了以后，再来重新参禅，以求真正地进入佛门，做真实义的菩萨。