意根的五遍行心所法包括想和念

有人说意根没有想和念，可是八个识都有作意触受想思心所，第八识都有想，何况意根执取性那么强，怎么能没有想？眼耳鼻舌身五识都有想都有执取性，何况意根怎么能没有想？如果意根没有想，没有了别和执取性，意根就无法再进一步的因为想而作决定抉择，后面的法如何能出生？所以意根一定有想心所，才有一切法在心中出现，才能维持世俗界的生存。只有在灭尽定里，意根才灭去想心所，才能安然入定，才可以在这个定中，意根灭去思心所，五阴身灭去，入无余涅槃，解脱于三界。

至于说念，第八识也有念，六祖在坛经里讲，真如无念无不念，第八识本身虽然没有念，但是一切法都是第八识念出来的，虽然第八识没有七个识那样的心识活动。八识规矩颂里说眼耳鼻舌身五识也有念，能念五尘境，意根比五识活跃伶俐多了，那就更应该有念了，不可能比五识还笨拙，还迂腐不堪。

如果意根没有念，祂什么法也不念的话，第八识就不能配合意根出生意识出生五识，按照意根的想法去造作，或者是出生其他一切法。意根念着法时，第八识才配合意根的念和抉择出生意识了别或者是回忆，或者是想象，或者是分析判断推理思惟。没有意根的念，意识就无所作为，甚至连意识都不能出生。

意根念的作用，比如意根念念想发财，就促使意识绞尽脑汁想发财的渠道，任何机会都不会放过，意根如果没有这个心念，意识就不会如此造作。真正的修行人意根就没有这样的念，其心就清净。但是修行人的意根有修道的念，念念都是修行，意识心里想的都是佛法。有的人意根念念想出家修道，意识就要时常为出家做准备。有的人意根非常想往生极乐世界，念念都是念佛，意识心里就念念都是佛号，无论出声还是不出声，甚至能预知时至，感应到阿弥陀佛来摸顶告慰。

如果意根想念某人，念念都是某人，于是意识心里就会出现某人的形象，甚至做梦也能梦见某人，也许大白天还会与某人不期而遇，这都是意根念出来的，如来藏也没少帮祂的忙。意根如果要惦念某些人事，晚上有可能睡不着觉，或者睡觉也睡不实，意根心里有事，意识就不能完全灭去，总要生出来帮助意根考虑考虑一些事，早上意根也会促使意识早早就起来，以免耽误什么事。

念的定义概念，不仅仅是念着过去的人与事，也包含了念将来要出现的人和事，没有的人和事，意根念着念着，人就出现了，事就发生了。这种情况每个人都会出现，就是俗语所说的：说曹操曹操就到。念着某人，某人就出现了，念着什么事，什么事就发生了，心里盼着什么事，什么事就会出现。为什么会这样？还是如来藏了解意根，体贴意根，只要有可能，如来藏就不会让意根白念，甚至念恶事，恶事照样也会出现。所以有些老人就告诉子女：不要说不吉利的话，心里也不要想不吉利的事，凡事都要往好处想。

恶语恶咒，就是意根对人的诅咒，心力强的话，也能实现。对于未来的渴望，也是念心所的范围。念力强大，福德足够，所念的人事定会出现。所愿皆成，心想事成，都是念力的作用。后面有如来藏帮助实现这些念头，那么意根一定要念好事念善事，好事就会出现，善愿就会实现。