一切法亲自证得才能确认无疑

一切法能够亲自证得，能够现量观察到，这个比什么都重要。即使佛陀亲口所说的话，也应该亲自去观察和实证，最后才能确认无疑。自己亲自证验的理，就是事实，事实比佛陀之言更可靠。而佛陀亲口所说比流传的佛经更可靠，因为佛经已经假于他口和他手，属于转述了。佛经比等觉菩萨的论更可靠，等觉菩萨的论比其他菩萨的论更可靠，其他大菩萨的论比凡夫之言更可靠。归根结底，不管经论多么可靠，都没有实证更可靠。

可是现在，即使佛陀亲自来传法，所有众生也只能信受佛经，而不能信受佛陀亲口所说，因为不知道是佛陀降临于世，自己又没有智慧辨别法义正真与否，那么所信就是盲信崇信，不是证信，也不是真信，是信佛的名声和威望而已。如果众生是相信佛陀亲自来娑婆世界传法，那么众生就相信现佛陀像的佛陀所说，不一定要相信佛经了，即使佛经非常正真。这也说明众生对于佛陀以及所说法是盲信和崇信，而非证信。如果相信有佛陀像的人所讲之法，那么波旬现个佛陀像来传法，又该如何对待？那也要完全相信了，然后就被扭转过去，沉沦于生死中，不得解脱。

所以说，千言万语，只有实证最可靠，只相信事实，只相信真理，是所有人都应该依从的准则。而证得真理，是极难极难之事，需要极大的福德和智慧，所以众生才不得不相信他口所说，这也是无奈之举了。也所以佛陀临走之时，对弟子们千叮咛万嘱咐，一定要四依四不依。可见这个四依四不依肯定是极难做到了，几乎百分之九十九的人都做不到，因为福德、禅定和智慧的欠缺。

而另一方面，一说要相信实证，就会有一部分我慢深重的人，就只相信自己的推论和所解，认为这是自己所实证到的，而不再相信实证者所说，变得越来越慢，以致于自欺欺人，最后还是没有得到法利。末法时期学佛的现象，佛来也难办，众生不是左就是右，不是盲从就是我慢过于自信，智慧不足的人很难拿捏一个合适的尺度，很难把握一个比较合适的度，可以说世医拱手。