一切法親自證得才能確認無疑

一切法能夠親自證得，能夠現量觀察到，這個比什麼都重要。即使佛陀親口所說的話，也應該親自去觀察和實證，最後才能確認無疑。自己親自證驗的理，就是事實，事實比佛陀之言更可靠。而佛陀親口所說比流傳的佛經更可靠，因為佛經已經假於他口和他手，屬於轉述了。佛經比等覺菩薩的論更可靠，等覺菩薩的論比其他菩薩的論更可靠，其他大菩薩的論比凡夫之言更可靠。歸根結底，不管經論多麼可靠，都沒有實證更可靠。

可是現在，即使佛陀親自來傳法，所有眾生也只能信受佛經，而不能信受佛陀親口所說，因為不知道是佛陀降臨於世，自己又沒有智慧辨別法義正真與否，那麼所信就是盲信崇信，不是證信，也不是真信，是信佛的名聲和威望而已。如果眾生是相信佛陀親自來娑婆世界傳法，那麼眾生就相信現佛陀像的佛陀所說，不一定要相信佛經了，即使佛經非常正真。這也說明眾生對於佛陀以及所說法是盲信和崇信，而非證信。如果相信有佛陀像的人所講之法，那麼波旬現個佛陀像來傳法，又該如何對待？那也要完全相信了，然後就被扭轉過去，沉淪於生死中，不得解脫。

所以說，千言萬語，只有實證最可靠，只相信事實，只相信真理，是所有人都應該依從的準則。而證得真理，是極難極難之事，需要極大的福德和智慧，所以眾生才不得不相信他口所說，這也是無奈之舉了。也所以佛陀臨走之時，對弟子們千叮嚀萬囑咐，一定要四依四不依。可見這個四依四不依肯定是極難做到了，幾乎百分之九十九的人都做不到，因為福德、禪定和智慧的欠缺。

而另一方面，一說要相信實證，就會有一部分我慢深重的人，就只相信自己的推論和所解，認為這是自己所實證到的，而不再相信實證者所說，變得越來越慢，以致於自欺欺人，最後還是沒有得到法利。末法時期學佛的現象，佛來也難辦，眾生不是左就是右，不是盲從就是我慢過於自信，智慧不足的人很難拿捏一個合適的尺度，很難把握一個比較合適的度，可以說世醫拱手。