金刚经唯识深义(一一一)

世俗法中福德的非真实性，再从另一方面来说，所有的福德，都是因缘所生法，布施是获福果的因，而且这个所谓的因里，主要还有如来藏的真正的因存在。布施作因时，如来藏现起五阴身具体实行布施的行为造作，同时如来藏收藏布施的业种。之后，如来藏再依赖各种缘，比如此人发财要有发财的缘现前，得权势要有得权势的缘现前，得眷属要有得眷属的缘现前，得长寿要有长寿的缘现前，得名声要有得名声的缘现前。这样缘具足现起时，如来藏输出业种，此人就会获得相应的福德果报。

这些果报，也是如来藏配合现起的五阴身得，五阴身受用。每一个微细的环节，都有如来藏的协助，都是如来藏所幻化出来的，每一个环节都是虚妄不实。那么总体来说布施的所有行为，得福德的所有过程，这些因与果，都是如来藏所幻化和现起的，因此全部是虚妄的，不真实。也因于此，佛说众生修福布施，所得的福德多，虚妄法才有多与少的数量之说；实相法中，没有数量，没有多少，没有大小，没有长短，没有方圆……这些福德表面看似有，有是假有，恍人眼目罢了，其实质都是如来藏。

那么法布施，所得的福德，有没有实？是不是福德性？能不能受用完呢？法布施得什么福德呢？法布施所得的福德，包括两方面，一个是会获得世俗法当中的福德，获得殊胜的色声香味触法，另一个是会获得出世间法的福德。而出世间法的福德，会不断地积累起来，直至成佛，福德永远不会消失，也受用不完。法布施，能够获得出世间的智慧，证得出世间的如来藏实相法，从而智慧不断得到增进，地地增上，终究能够圆满菩提果。所以，法布施所得的福德，有很大一部分具有福德性，有真实性，远远要殊胜于三千大千世界的七宝布施。