七识心所法的运行

六根触六尘，生六识，六根和六尘合起来就是十二入。六根指胜义根，在后脑勺那里，五个胜义根再加上意根，就是六根，也叫作内六入。六尘就是内五尘，再加上一个法处所摄色，就是内六尘，也叫作外六入。内六入与外六入合起来叫作十二入。其中根与尘肯定是在一起的，内六尘是出生在后脑胜义根里的，与六根相触。根尘在一起，才能相触，触之后，意根作意，第八识才能产生六识。

根尘相触，就是说根尘肯定在一起，在哪里呢？五个胜义根在后脑部位，那么五尘就要在后脑胜义根处显现出生，内五尘肯定在后脑胜义根那地方产生出来，所以根尘相接触就在一起了。根尘接触以后，第八识就产生五识，同时依五尘而有的法尘也在后脑胜义根处，与意根相触，第八识同时也会把意识产生出来，与五识同时分别六尘，这叫作五俱意识。

六根触六尘，六识被生出来以后，三者再和合相触，那就是六识依着六根再触六尘，就能了别六尘。根和尘一直在相触着，如果根和尘不相触，六识就要灭去。然后六识再触六尘，触了六尘以后，就有了领纳性，领受、接受了六尘，受心所出现了。接受了六尘以后，六识就了别了六尘，执取了六尘，想心所就出来了。

了别六尘以后，六识就开始思量，思量不清楚，再重新作意，对六尘再生起作意。作意以后，又了别，又感受，这时候的感受，就有了苦乐忧喜舍的受觉出来了。一开始的受是领纳、接受，接受了以后，就相当于把六尘取过来，然后才知道是什么六尘，这个接受代表取过来。再以后的受，就有情绪的色彩出来了，苦乐忧喜舍的感受就会生出来。

感受出来以后，如果感受不清楚，再取相了别，想心所还会生出来，想心所生出来以后了别，又开始思量。思量不清楚，重新再接触，触了以后，再了别，或者再去想，或者再接着感受，这样了别、感受以后再思量，直到最后，把这件事情思量清楚了，了别明白了，六识就生起了决定心，意根了知，也会生起一个决定心，就要开始造作了，这就是思心所。

六识了别的内容也要传递给意根，意根同时也会对六识了别的六尘境界，生起五遍行心所法的运行，出生一系列的心理活动。最后意根生起一个决定心，决定要如何如何造作的时候，第八识了别到，就根据意根的思量决定，和祂作意的法，配合着运行。因为第八识要知道意根作意于什么，作意哪一方面的法尘，知道以后，第八识才能在那一法尘上，现起六识。六识现起来以后，就开始造作身口意行了。

如果意根还思量不明白，那意根就会再接着触，接着作意，接着受，接着了别，最后再思量，再作决定。没作决定之前，五遍行心所一直在来回来回的运行着，祂的顺序可能不是按照作意、触、受、想、思的顺序，也可能颠倒。有可能触在前，了别在后，也可能触在前，受在前，了别在受的后面。也许了别了以后，再有受，受和了别再不清楚，就再接着思量。思量再不明白，再接着触，再接着感受，再接着了别。

这样哪个心所在前，那就不一定了，这里的顺序就要打乱。一开始是作意，作意肯定在种子位，在种子位时，对应着那个法尘生起作意，然后识种子生出来，就在那法尘之处，意根就接触法尘，作意那个法尘，种子就生到那个法尘上去，形成识心。和那个法尘相触，是先作意，后生种子，种子出来以后形成识心了，才能触法尘。

触了以后就领纳，领纳以后就取相了别，了别之后就思量。思量不明白再接着触，触之后就有领受感受，或者这时候再去作意，然后再有了别性。再有触，再有了别性，这里后边的心所的顺序就会打乱，一开始的顺序就按照作意、触、受、想、思那个顺序，五遍行心所法运行就是这样的。