意根的作意心所法是如何引发出来的

问：意根的作意，乃是修行的要害，知其意，会对修行起到很大的助益。尤其是修定，功在意根，不知意根，何谈修定？凡夫的意根作意皆与贪嗔相应，无出其右，佛菩萨清净的意根如何作意？意根没有贪嗔没有欲的动力，如何作意？意根可能在舍受状态下作意吗？意根能在无记状态下作意吗？

答：意根的作意除了由贪嗔等烦恼心所引发，还要由欲心所引发。欲有善欲和恶欲，还有不善不恶的欲，善欲就是大愿力，恶欲就是贪嗔痴烦恼。意根的作意还有一部分是习惯性的作意，是意根的惯性作用使然。

瑜伽师地论中原文：云何能生作意正起？由四因故﹕一由欲力。二由念力。三由境界力。四由数习力。云何由欲力？谓若于是处心有爱著。心则于彼多作意生。云何由念力？谓若于彼。已善取其相。已极作想。心则于彼多作意生。云何由境界力？谓若彼境界或极广大。或极可意正现在前。心则于彼多作意生。云何由数习力？谓若于彼境界。已极串习。已极谙悉。心即于彼多作意生。若异此者。应于一所缘境。唯一作意。一切时生。

这是说作意心所法出生的缘：欲、念、境界、习性。意根之所以有攀缘，实际上就是有欲和念，弥勒菩萨已说得很清楚了，如果没有欲和念，就不能作意。尤其是意根的欲和念，意根作意以后，才能出生六识，六识才能作意。意根凭什么攀缘？就是有欲力和念力，如果没有欲力和念力，祂就无心，不想攀缘任何境界，不会对法生起作意，后续的法就不会出现了。如果意根没有欲心所，六识凭什么出现欲心所，意根没有欲，万法何以能出现。佛的意根都有欲心所，何况凡夫。五识都有胜解，意根怎么就没有胜解，那意根如何领会六识的了别，领会自己所经历的一切事情，如何作出反应和应对？

五遍行心所法的产生，还是以欲力和念力为先导、为基础。意根的欲力和念力是一切法现起的根本动力。还有意根的习性惯性作用，祂没有欲和念时，习惯性的攀缘作意，我们就不自觉的看见色，听见声音，嗅到香，觉到了触，虽然有时意识并不想了知这些法。具体解释如下：

一者，欲力，就是意根对境界的贪着和爱着，这样识心才能在此境界上不断的作意，就能不断的起思和抉择，如来藏就要不断的出生新的境界和心行。

二者，念力，就是指意根对于境界不断的执取其相，不断的了知，识心才能不断的对境界生起作意心所，最后就要不断的起心思和抉择，如来藏就要不断的配合出生后续的心行和境界。意思就是说没有欲和念，识心就不能作意，尤其是意根的欲和念，意根作意以后，才能出生六识，六识才能作意。

三者，意根的不断作意，也是由于境界的力量太强大了，牵引识心不得不作意于境界，于是如来藏配合出生后续的心行和境界。

四者，对于经常接触，非常熟悉的境界，意根就要于此境界多作意，思心所就要不断的出生，如来藏就要不断的出生后续的心行和境界。意根的串习力非常大，生生世世或者是无始劫都熏习着同样的法，后世遇到这些法和境界就要不断的作意攀缘，其力强大。意识如果不强大就无法控制得住，比如贪欲、贪吃、贪睡、贪财等等的贪习就是如此。

如果不是以上这四种情况，意根就能缘较少的境界，作意较少的法，思择了别一个法，而且一切时中都能如此。所以攀缘性也指意根的习惯性的作意，要想修定，就要控制和改变意根的惯性作意，降伏其攀缘性。

业种成熟与否，与意根作意没有必然的关系。业种成熟与否，如来藏自然能了知到，然后如来藏就开始出生相应的一些缘，按照业种运行出生相应的法。