金刚经唯识深义(一四二)

原文：所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。

释：须菩提说：为什么佛说微尘众，都只是名字叫作微尘众呢？因为佛所说的微尘众，即非微尘众，是名微尘众，这些微尘众都是假名，不是实有的，佛才取一个假名字，叫微尘众。世尊，如来所说的三千大千世界，不是真正实有的三千大千世界，只是给它取个假名字，叫作三千大千世界。

这些微尘众，都不是一个真实相，每一个微尘也都不是真实相，微尘的组成，微尘的数量，也不是真实的相。所谓的微尘，只是把物质色法细分成一个个的微尘，这些个微尘是不是有真实的相呢？我们知道，物质是由地水火风四大种子组合而成的，如果把这个物质给它细分了，分成最小最小单位的物质，名叫微尘，但是这个微尘还是物质的，仍然是色法，是由地水火风四大种子组合而成。

只不过大的物质由地水火风四大种子组合而成，四大种子的数量非常多罢了，再把这个大的物质细分，分成小物质，每一个小物质还是由原来那么多比例的地水火风四大组成，只不过是四大种子的数量减少了。种子的数量减少了，物质的体积与面积也就减少了，减少到最微小的程度，它就叫微尘。不管你把物质分得多么的小，肉眼看得见或者是看不见，它都是由地水火风四大种子组合而成的。微小物质，微粒物质，最小最小的微粒，它也还是由地水火风四大种子组合而成。

而这些地水火风四大种子是由如来藏刹那刹那输送出来的，刹那输送出来，才能维持这些微尘微粒的生、住、异、灭，让这个微粒、微尘停留着，在起着作用。如果如来藏不输送四大种子，那么这些微尘就消灭不存在了。消失了以后，就连一丁点的物质实法都没有了，就变成空无了。既然这个微尘不是空无，就是由地水火风四大种子形成的，如来藏刹那刹那在输出，输出以后，形成了微尘的生、住、异、灭，生灭生灭生灭，组成了这个微尘的这个物质暂时的不生灭现象的存在。

所以佛说这些微尘众，即非微尘众。非，就不是实相，不是实有的，不是真实的，就给它起个假名，叫微尘众。如果是实有的，佛说，就不名为微尘众了，那么微尘众不仅有名字，还有实体存在，有实体存在，就是不生不灭的，与第八识等同。实际情况是，微尘众确实是生灭的，由四大种子构成的都是生灭法。所以给这些生灭法，起个名字叫微尘众，微尘众就是一个假名词。

微尘众的相是根据四大种子组成的微粒、颗粒的相，给它取个假名，叫作微尘众。既然这些微尘都是四大假合的物质颗粒，这些物质颗粒再组合成比微尘更大一些的物质，更大一些的物质也仍然是地水火风所形成的，也是如来藏刹那刹那输送四大种子，所维持、所执持而能存在的，所以它也不是真实的相，都是虚妄的，有生灭变异的。

因缘散去的时候，如来藏不输送四大种子了，这个微尘形成的物质颗粒，组合成的物质，它就灭去，不再存在，就消失了。再由这些物质，组成更大一些的物质，不管多大的物质，都是由地水火风四大种子形成，如来藏输送种子，刹那刹那的在维持着这些物质色法的存在。这些物质色法再组合，就组合成一个星体，多个星体再组合，形成一个小世界，小世界再组合，就形成一个小千世界，小千世界再组合，形成一个中千世界。

中千世界再组合，就形成一个大千世界，物质颗粒，微尘颗粒都是虚妄的，不是实有的。那么组成的三千大千世界呢，它同样也是虚妄的，不是实有的。都是共业众生，他们的如来藏，共同输送四大种子所组成的物质世界，这些都不是真实的相，实质上都是如来藏所幻化出来的，都是假相，本质就是如来藏性。所以佛说整个三千大千世界，都是虚幻的、空无的，都是如来藏性。

如来所说三千大千世界，既非世界，是名世界。既然这三千大千世界是由物质颗粒、微尘所组成，是四大假合，刹那刹那生灭变化，生灭变异，那么这个三千大千世界，就不是实有的世界，就是虚妄的世界，不是真实的，这个三千大千世界，就只是一个假相罢了。那么我们根据这个假相，给这个三千大千世界取一个假名，叫作三千大千世界。所以说三千大千世界，也就是一个假名词，它的相是虚妄相，是如来藏所执持、所变现出来的一个虚妄假相，本质上都是如来藏。所以三千大千世界，既非世界，不是真正的世界，那只是一个名字而已。