意根并非舍受的证据（二）

如果意根是像如来藏一样的舍受，也应该像如来藏一样对一切境界如如不动，任凭什么境界现前，八风吹不动，端坐紫金莲，好境界不取，恶境界不舍，心中不分别境界的善恶美丑，也就不会促使六识去造作喜和厌的贪嗔痴行为，更不会冲动的行事；遇事不会怒发冲冠、拳打脚踢，也不会喜形于色、手舞足蹈，应该都是平平淡淡，对什么都是无所谓的样子。

如果意根无论处于何种境地都是无所谓，都是舍受，那就没有烦恼，不用通过观行调伏自心烦恼，祂永远是清净的，永远不会主导六识造作贪嗔业行，出现喜悦、爱乐、贪爱等等的思想情绪，出现愤怒、嫉妒、不平等等的思想情绪，那意根就有平等性，对一切境界心应该都是平等的，没有偏离，怨亲都一律平等对待，没有怨亲之别，公平公正；心里既不欣乐极乐净土，也不厌弃娑婆秽土；既不喜欢成佛作祖，也不厌离三界入涅槃。

如果意根是舍受，祂本身应该与如来藏一样解脱，善恶境界都不能束缚祂，对一切境界都不受，这就是一个解脱的心。可是实际情况却不是这样，意根贪嗔痴烦恼重得很，贪得之心无法自拔，嗔心无法自救，被三界法尤其是三恶道束缚得紧紧的，不能脱离，因此说意根不仅仅是舍受，三受都有，舍受时少。

很多时候莫名其妙的情绪化，不管高兴还是不高兴，意识都不知道为什么，哪里来的高兴和不高兴，意识有时候就要琢磨原因，有时候怎么琢磨也想不明白，因为意根真是难以琢磨。高兴得喜形于色的时候，意识说我不应该让人看出来我高兴，可还是情不自禁的兴奋不已。这是谁这么高兴快乐，意识制止不住？是意根的乐受，意识有时候不容易控制，意根更是控制不了自己的情绪。

比如对于有些事情，意识非常想忍，而最终还是忍不住要爆发情绪，控制不住，这就是意根觉得忧郁苦闷的苦受的结果。有时候对有些事情惊恐万分，意识劝说自己：不用害怕，没什么大不了的事，不会有什么事的。可还是惊恐不已，这是谁惊恐？控制不住？意根的惊恐不容易控制，这时意根是苦受。高兴得喜形于色的时候，意识说我不应该让人看出来我高兴，可还是情不自禁的兴奋不已。这是谁这么高兴快乐？当然是意根的乐受，意识不好控制。