金刚经唯识深义(一四三)

原文：何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。

释：世尊说：为什么这样说呢？因为如果世界确实是真实有的话，那么这个世界也就是一合相，如来所说的一合相，它就不是真实的相，并没有真实的一合相，只是名字叫作一合相罢了。这个世界如果它是真实存在着的话，那也最终是由无数又无数个微尘颗粒所组成的一合相，如来说这个一合相不是真实存在的一合相，也没有真正有一个叫作一合相的东西，都是虚幻的，本质都是如来藏性，所以把一合相，也取一个假名字，也叫一合相。须菩提，一合相者，就是不可说，也没法说的，但是凡夫们都在贪着这些相。

佛说由物质颗粒、微粒、微尘所形成的一合相，这个一合相就没有什么好说的。因为都是四大假合之体，没有实有相，不是真实的，都是如来藏所幻化出来的。都是如来藏相，其本质也都是如来藏。既然如此，就没有一合相可说，那么一合相也就不可说，也不用去执着。因为它不是真实的，所有的相都是生灭虚幻的。但是对于这些生灭虚幻的假相，凡夫之人，无始劫以来，一直都在贪着这些虚幻的假相，认为都是实有不虚的，凡夫一贯地贪着六尘境界，而六尘境界也是由物质、四大微粒所组合成的假相，并非实有，没有真实的相。只是一个名字，凡夫不知，往往都贪着这些名字假相。

凡夫们无始劫以来，一直贪着自己所生存的国土世间和生活环境，其实这些也都是由物质微粒所形成的，这些都只是一合相，都是虚幻、生灭、变异的，都是如来藏输送四大种子，刹那刹那的输出而形成、维持、执持着的，没有如来藏，就没有这些一合相。其实都是如来藏相，这些相并非实有，都是一种假合幻化相，就像梦幻和空幻出来的一样，就像梦里的相，空中的花一样，并非真实。但是凡夫不知道此点，不知道这个事实，就把所有接触到的一切相，全部当作真实。然后贪着、执着、计较，因为贪着、执着、计较，就被这些假相所系缚，被系缚在六道生死轮回中，不得解脱。

所以佛说，凡夫之人（即是愚痴之人），不知诸法实相，只是一味的贪着虚幻的妄相，只有众生学得了真正的大乘实相之法，知道整个一个世界，我们所赖以生存的环境，我们所接触的人事物理，都是如来藏输送种子，所形成的虚幻之相，本质都是如来藏相，并非实有。证得这个事实真相，众生的贪着性，才能减轻，才能灭除，那么生死的因，也就灭除了，众生就可以从生死轮回中出离出来了。